貧賤夫妻是否百事哀？

唐代大詩人元稹先生一句“貧賤夫妻百事哀”，流傳了一千多年，也被人誤解了一千多年。特別是在唯權(quán)是崇，唯金是拜的今天，許多人更是將此語視為“真理”，認為夫妻貧賤，就會愁事不斷，悲苦連年。其實，元稹此句，出自他悼念亡妻的詩《遣悲懷三首》，本意并非如此，今天許多人的理解，不過是斷章取義而已。

欲明白此詩的意思，還須了解元稹與其妻韋叢的一段婚姻。

元稹二十四歲時，娶太子少保韋夏卿之女韋叢為妻。太子少保為東宮官員，官秩正二品，相當于今之省部級，擔負著以道德教諭太子的重任，而元稹只是秘書省校書郎，是個負責典校圖書的小官，官秩九品上，相當于今之縣科局里的小股長。在古代，女人沒有自己選擇男人的自由，女兒出嫁，須爹媽拍板。韋叢的老爹是看中了元稹的文才，還是覺得這個小公務(wù)員政治上大有前途，史無記載，反正是把女兒嫁給了他。

元稹當時職位卑微，俸祿很低，一個搞校對的，沒有人給他送銀行卡購物卡或茅臺五糧液，日子過得頗不寬裕。元稹在其詩《遣悲懷三首·其一》中，對當時的清貧生活有所描述：

顧我無衣搜藎篋，

泥他沽酒撥金釵。

野蔬充膳甘長藿，

落葉添薪仰古槐。

這四句的意思是：她看到我沒有可供出門走場穿的衣服，就翻箱倒柜地去找；我手里沒錢，死乞白賴地纏著她買酒，她就拔下頭上的金釵去換錢。平常無論是用野菜還是豆葉當飯，她都吃得很香。沒柴燒飯，她便靠積掃老槐樹的落葉作炊?？梢姵錾盹@貴的韋叢并未嫌棄元稹清貧，她任勞任怨，勤儉持家，夫妻相親相愛，日子過得竟也溫馨甜蜜。

看了這段文字，或許有朋友問：“元稹身為官二代的老公，生活豈能如此窘迫，連買酒的錢都沒有，誰信？他老丈人給他個百把兩百萬，也夠他享受的了?！贝藶橐孕掠^念看待舊事物，桑榆先生不想和你抬杠。

然而不幸的是，韋叢與元稹結(jié)婚七年，竟因病去世。兩年后，元稹升任中書舍人，充任翰林學士承旨，掌管翰林院，官秩為正五品，俸祿十萬，經(jīng)濟上不再困窘，他懷念愛妻，寫下了多首悼念亡妻的詩。《遣悲懷三首》便是其中之一。《遣悲懷三首》其二寫道：

昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

此詩的意思是：往日夫妻關(guān)于身后事的玩笑話，而今都一一來到了眼前。我怕看見你穿過的衣裳，都已施舍給了別人；你留下的針線我都封存起來，不忍展看。想到我們舊日的情意，不禁哀憐侍奉過你的婢仆。由于經(jīng)常想起你跟我過苦日子的情景，我夢中還為你送過錢財。我知道，夫妻陰陽兩隔的哀恨人所難免，但對于我們這樣曾經(jīng)同甘苦共患難的貧賤夫妻來說，樣樣往事都會勾起我的回憶，令我更加感到哀痛。

元稹的經(jīng)歷和他的詩，大概可以使我們弄懂“貧賤夫妻百事哀”一語的含義。同時也證明，貧賤夫妻也會有愛情，有琴瑟和諧的生活。有人會說，元稹自謂的貧賤，只是與朝廷中那些高官顯貴相比而言，并非真正的赤貧，不具代表性。其實元稹與韋叢，并非貧而有愛的特例，億萬日出而作，日落而息，為了溫飽而終年辛苦勞作的農(nóng)民，為掙一份微薄的工資而付出幾乎全部精力的工人，成千上萬為掙錢養(yǎng)家活口而背井離鄉(xiāng)的打工者，或在街頭席地擺攤的小販，他們當中固然有不少無愛的婚姻，但其中也有許多相依為命，互敬互愛的恩愛夫妻。

說起來，貧賤夫妻的確有其可哀之處：穿的是廉價衣裳，吃的是粗茶談飯，住的是陋室窄屋，生活的每項開支都要精心算計，弄不好還得為柴米油鹽發(fā)愁。求人辦事，可能要看人家的冷臉白眼，常常碰壁。日子過得一不順心，夫妻倆便難免吵架嘔氣。有關(guān)生計的大事可能會導致一場沖突，雞毛蒜皮的小事也可能掀起一場風波。古往今來，不知多少夫妻因“貧賤”二字而同床異夢甚至勞燕分飛。

　　然而，富貴夫妻是否就百事可樂？我看未必。一些曾經(jīng)共過患難的夫妻，一朝富了或貴了起來，問題也就接踵而至：富了的男人在外包起了二奶、三奶以至N奶；貴了的男人養(yǎng)情人，嫖妓女，換情人像換餐巾紙一樣方便而又頻繁。媒體屢有報道，落馬的貪官無不包養(yǎng)情婦，或是與幾十上百個女人有染。當然，富了或貴了的女人也可以去養(yǎng)“面首”，找“鴨子”。于是乎，一些家庭不是前院失竊，便是后院起火。前院失竊，被竊走的是騷動的心；后院起火，被燃燒的是婚外的情。夫妻雙方整日互相隱瞞，互相欺騙，只要有一方尋歡作樂，放浪形骸，另一方就可能要含愁飲恨，向隅而泣。而富貴夫妻同床異夢或分道揚鑣的例子，也就舉不勝舉。

　　由此可見，貧賤與富貴，并不是導致夫妻哀與樂的根本原因，也不是檢驗一個家庭幸福不幸福的惟一標準。

據(jù)我觀察，有些夫妻之所以“百事哀”，并非因為貧賤，而是另有原因：

有的夫妻仿佛前世的冤家，你要朝東，我偏要朝西，別說干什么大事，即使是在一些小事上也分歧不斷，女人因窗簾用啥顏色能跟男人吵上一嘴，男人因女人跟別的男人說笑幾句能打上一架。終日吵吵鬧鬧，怎能不哀？

有的夫妻不是齊心協(xié)力地擺脫貧賤的困擾，而是將貧賤的責任推給對方，你說我窩囊廢，我說你沒本事；整日互相指責埋怨，有的女人甚至指著男人的鼻子，罵他無能。若只是這樣罵，還算寬大，有的女人則祭出男人那些發(fā)達了的同學、同事或是鄰居壓人，說你看人家如何如何，你是怎么混的？極盡諷刺挖苦之能事。到此地步，男人連跳河撞墻的心都有，怎能不哀？

有的夫妻，女方倒是有脫貧之志，但男方卻破罐破摔，變得越窮越懶，越窮越慫，甚至麻醉于酒精，沉溺于賭場，家中的頂梁柱成了不可雕的朽木，怎能不哀？

有的夫妻毫無感情可言，只是為了搭幫過日子而湊合到一起，時間一長，你看我不順眼，我看你不滿意，怎能不哀……

與此相反，一些夫妻雖然貧賤，但他們能夠互敬互愛，真誠以待；能夠在困難之時相濡以沫，共度難關(guān)；能夠為擺脫貧窮的困擾，創(chuàng)造美好的未來而齊心協(xié)力，各盡所能；這樣的夫妻，何哀之有？

由于很多人將“貧賤夫妻百事哀”一語當作“真理”，所以金錢地位便成了許多男女擇偶的首要條件?？纯茨切﹫罂系恼骰閱⑹拢嗌倥嗽谧栽?cè)绾蚊利愔?，要求男人有一定的?jīng)濟實力；多少男人在自稱有權(quán)或有錢之后，要求女人如何貌美。

所謂征婚，實則已經(jīng)演變成推銷與求購的廣告。男女組織家庭，的確需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但如果女人唯錢是嫁，在擇偶時看錢不看人，恐怕婚后仍然難逃“百事哀”的結(jié)局。

隋朝的王通有言：“婚姻論財，夷虜之道?！保ù苏Z似乎不像元稹的名言那樣深入人心）所謂“夷虜”，乃是指未開化的民族。社會發(fā)展到今天，難道我們的婚姻觀仍然停留在未開化的階段？