咱們書接上回接著扯。上回書說(shuō)道，如來(lái)佛祖要去“煉魔救駕”，在路上就想好怎么處理猴子了。而且處理的方式還包含了大智慧。

我們先來(lái)說(shuō)一個(gè)很不起眼的小細(xì)節(jié)：太宗和魏征下棋。下棋和取經(jīng)一毛錢關(guān)系沒(méi)有，其實(shí)完全可以一筆帶過(guò)，但是吳承恩老先生可是著實(shí)的細(xì)寫了一番，不是寫倆人怎么下棋，而是寫下棋的道理。其實(shí)這不單是下棋的道理，更是讀書和做人的道理——厲害呀?。ㄏ旅媸窃?/p>

寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻后而瞻前。兩生勿斷，皆活勿連；闊不可太疏，密不可太促；與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無(wú)事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)；彼眾我寡，先謀其生，我眾彼寡，務(wù)張其勢(shì)；……凡敵無(wú)事而自補(bǔ)者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心；隨手而下者無(wú)謀之人，不思而應(yīng)者，取財(cái)（敗，直接復(fù)制的原文居然有錯(cuò)別字，我讀的是盜版書）之道。

這就是下棋，當(dāng)然吳老先生的《西游記》里也有這樣的手法，比如“須菩提祖師”。上文說(shuō)過(guò)，樵夫是有人特意派來(lái)專門指引猴子的，那誰(shuí)派來(lái)的呢？我的分析是須菩提祖師。

《西游記》里一共有三派勢(shì)力，佛教、道教和須菩提祖師——游離于佛道之間的江湖派。《封神演義》里寫道：西方接引道人和準(zhǔn)提道人。接引道人就是如來(lái)佛祖，準(zhǔn)提道人就是猴子的師傅須菩提祖師，不知為啥退隱山林了。如來(lái)和須菩提祖師果然聯(lián)系很密切，倆人都來(lái)自西方。但是須菩提祖師在道家的修行也是很牛逼的！猴子學(xué)藝的時(shí)候祖師就說(shuō)了“術(shù)”字門、“流”字門、“靜”字門“和”字門，這些道家法術(shù)……在傳授猴子口訣時(shí)還有一句話：攢簇五行（道家的元素：金、木、水、火、土）顛倒用，功完隨作佛和仙?？吹?jīng)]，在菩提祖師眼里，他的法力想做佛就是佛想成仙就是仙。這也是上一篇文章里說(shuō)的，菩提祖師很牛逼，這里再次論證一下。

菩提祖師來(lái)自西方有佛法的功力而且道法又高深，可能會(huì)和代表佛家的如來(lái)有些矛盾或者有啥暗箱操作（這個(gè)在前十回我沒(méi)看出來(lái)），然后才退隱山林的。但是牛逼人物是不甘寂寞的，“與其無(wú)事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)”收徒弟壯大實(shí)力呀。所以當(dāng)菩提祖師聽說(shuō)猴子是天地孕育而生的時(shí)候暗喜“這猴子是有來(lái)歷的……”肯定比那些凡夫俗子的徒弟要牛逼很多。所以選定猴子傾心傳授，然后讓你去造反。所以樵夫就是菩提祖師派去指引猴子的。

反觀佛教和道教他們已經(jīng)形成體系，是不大會(huì)理睬猴子的。因?yàn)榉鸾讨v的是修來(lái)世，道家雖然說(shuō)羽化成仙，但是玉皇大帝不是也經(jīng)歷一千多劫難，每劫十幾萬(wàn)年。說(shuō)白了不論猴子再怎么有來(lái)歷要想在佛家和道家的圈子通過(guò)“正常途徑”混出名堂必須得死個(gè)千百個(gè)來(lái)回來(lái)渡劫，這是佛道兩家的規(guī)矩。當(dāng)然，規(guī)矩也有例外，但是少之又少。

菩提祖師不需要這個(gè)規(guī)矩，需要的就是牛逼的代言人。我雖然歸隱山林了，但是我必須在佛道兩家之間有強(qiáng)大的影響力?，F(xiàn)在社會(huì)：我雖然要從一把手的位置上退休了，退下去至前得提拔我的嫡系最好是我的親兒子來(lái)保證我的影響力。多么的相似。猴子你就代表我，不論文的還是武的你都要給我弄出動(dòng)靜來(lái)，動(dòng)靜越大越好。猴子做的確實(shí)也很給力。

我們先看幾個(gè)細(xì)節(jié)，書中寫到“教他灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退周旋之節(jié)”所以猴子在天上作“齊天大圣”的時(shí)候才會(huì)：閑暇時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。逢三清稱個(gè)“老”字，見四帝道個(gè)“陛下”。于那五方將、二十八宿、四大天王……河漢群神俱以兄弟相待，彼此稱呼。這就是進(jìn)退周旋，這就是文的影響力——猴子是我菩提祖師的徒兒，你們都是他的兄弟，見到我你們得給面子。

武的影響力更不用說(shuō)了，先去把龍王爺和閻王爺打服了，然后招安一次嫌棄官職小。弼馬溫當(dāng)然小了，師傅教的是“功完隨作佛和仙”，你敢讓我養(yǎng)馬？再招安再闖大禍——掀翻凌霄寶殿。祖師就是讓猴子這么鬧，這樣你們才知道猴子背后有我菩提祖師這號(hào)人物。

說(shuō)白了，大鬧天宮就是江湖派逼著佛教和道教兩家開大會(huì)：你們得把我當(dāng)回事，給我一部分利益。所以如來(lái)要出手，而且還得親自來(lái)?？v觀全書，還有幾個(gè)妖怪是如來(lái)親自出手收拾的？其實(shí)不是收拾猴子，是要做個(gè)姿態(tài)給玉帝和菩提祖師看。

一，玉帝請(qǐng)，我就親自來(lái)，道家的面子我給足了。但是猴子是菩提祖師的代言人，弄死了容易，菩提祖師大不了再找一個(gè)出來(lái)鬧唄，下屆有根基有來(lái)歷的妖怪多的是，那就沒(méi)完沒(méi)了了。今天能折騰玉帝，誰(shuí)能保證明天不來(lái)折騰我？

書中也寫了，猴子是“悟”字輩兒，一共是十二個(gè)“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)”，所以，猴子只是菩提祖師第一步的試探，看看佛道兩界啥反應(yīng)。而且試探的很高明，名字都是用佛家的宗法來(lái)起名，傳授的法力和神功卻都是道家的。兩家都給面子，表示我只是表達(dá)利益訴求并不想決裂?？茨銈?cè)趺刺幚?，要是不給面子，悟字輩兒前面九個(gè)（不是九個(gè)人，是九個(gè)字的徒弟團(tuán)伙）我都放出去往死了折騰，你們自己看著辦？

二，如來(lái)一聽孫悟空的名字就明白了。為了不讓菩提祖師再鬧，就要保證他在佛教和道教的影響力，所以不能降魔，一個(gè)猴子收服了，將來(lái)還有千百個(gè)再蹦出來(lái)。只能用五行山壓住五百年給點(diǎn)小教訓(xùn)這就是煉魔了，然后安排去取經(jīng)這就是一個(gè)晉升的借口，完成了才好讓你成佛，這就是你在佛教的影響力了。佛教給你菩提祖師面子。其實(shí)也是不敢不給。

三，最主要的是還拉攏菩提祖師。猴子成佛了和唐僧是一個(gè)待遇。但是大家要清楚唐僧的背景呀——如來(lái)佛的弟子，因?yàn)榇盒氖幯粚Ｐ穆犎鐏?lái)講課所以被貶下凡去歷劫的，死了十個(gè)來(lái)回才修來(lái)的金身，金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世。猴子的背景就是菩提祖師的弟子，后面沒(méi)有了，因?yàn)橐淮螞](méi)死呀。背景差距太大，但是待遇卻一樣，就是給你菩提祖師的面子。再鬧你就是臭不要臉了吧。

四，猴子是菩提祖師的人，唐僧是如來(lái)的人，猴子保唐僧取經(jīng)再回大唐是宣講佛法。這就是用你的人給我辦事。神仙也得講人力資源吧。最可怕的就是這一點(diǎn)，以前猴子可是菩提祖師的嫡系，現(xiàn)在猴子成了如來(lái)和菩提祖師之間的搖擺人了。雙方實(shí)力此消彼長(zhǎng)了。

如來(lái)佛祖的“煉魔”確精明，佩服佩服呀。再說(shuō)道家，其實(shí)道家反應(yīng)也不遲鈍，只是沒(méi)把猴子當(dāng)回事。猴子一出石頭天宮那幫人就注意到了。但是玉帝怎么說(shuō)的，玉帝垂賜恩慈曰“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！敝滥阄仗斓鼐A，能咋樣，就沒(méi)瞧得起你。

雖然瞧不起猴子，但是天庭做的也算到位了。猴子鬧地府強(qiáng)行注銷死籍的時(shí)候道家就要出問(wèn)題——第三派實(shí)力要有想法和動(dòng)作。所以太白金星力主招安，玉皇大帝拍板兒。第一次招安的時(shí)候就給一個(gè)弼馬溫干，沒(méi)有辦法，在體制內(nèi)就要論資排輩兒慢慢熬嗎，但是也是“籍名在箓”，這就是公務(wù)員編制按理說(shuō)已經(jīng)很不錯(cuò)了。還要咋樣？難道第一天當(dāng)兵第二天就給沈陽(yáng)軍區(qū)司令員干的嗎？

第二次招安雖然給了大名頭，但是沒(méi)有實(shí)權(quán)。所以給你個(gè)蟠桃園管管一是慢慢歷練猴子，二就是要引誘試探猴子。只要不犯錯(cuò)熬上個(gè)幾千幾萬(wàn)年還能晉升。知道你有菩提祖師的背景，所以給你頭銜和編制但是沒(méi)有干貨。然后一邊玩去吧。

但是猴子故意犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤：領(lǐng)導(dǎo)開門你上車，領(lǐng)導(dǎo)夾菜你轉(zhuǎn)桌，領(lǐng)導(dǎo)的小姐你先摸……就是要犯錯(cuò)，晉升的太慢，想要實(shí)權(quán)就得找機(jī)會(huì)鬧事。我猴子看桃園，那我就順?biāo)浦巯瘸粤嗽僭旆?。就是不偷仙桃也?huì)造反。

看看仙女說(shuō)的都請(qǐng)誰(shuí)了：……五方五老、五斗星君，上八洞三清四帝……中八洞玉皇、海岳神仙……下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。這就像公司開年會(huì)一樣嗎，這么多人都請(qǐng)了就是不請(qǐng)猴子，他還能不鬧事？換成你也得鬧事。用蟠桃引誘猴子，然后不請(qǐng)猴子公然的侮辱刺激他。道家清楚，既然想要干貨，那就來(lái)吧。就是要逼你猴子鬧事，然后就收拾你。

三方的想法終于在“鬧事”這個(gè)問(wèn)題上統(tǒng)一了。菩提祖師讓猴子去鬧才能提高影響力，佛道兩方就等著猴子鬧事然后就收拾猴子——通過(guò)處理猴子來(lái)開會(huì)。猴子作為一個(gè)被處理的工具后來(lái)得到巨額補(bǔ)償。

在收拾猴子的問(wèn)題上，佛道兩家完全站在一起：知道你菩提祖師的想法，但是想晉升拿實(shí)權(quán)必須下去磨練磨練。唯一的特例就是猴子不用再死幾個(gè)來(lái)回了。

道家智商也不低而且脾氣也不小，知道菩提祖師和佛祖的關(guān)系，那就順?biāo)浦壅?qǐng)如來(lái)佛祖來(lái)，給佛祖面子。但是必須把猴子打入下界，這個(gè)底線不弄破，至于你再底下怎么折騰隨意，但是想在天界拿實(shí)權(quán)必須要有說(shuō)法。我們給你編制和名頭了你不要，怪誰(shuí)？后文會(huì)發(fā)現(xiàn)，豬頭和沙僧也是被打入下界了，這個(gè)后文再說(shuō)。

所以佛祖一來(lái)，一翻手就完事了。然后就開會(huì)，佛祖問(wèn)：道教，你們有啥機(jī)會(huì)歷練歷練猴子嗎？道家很直接：暫時(shí)沒(méi)有。佛祖接著說(shuō)：“先服刑一年半也就是500天，（天上一日地上一年），然后假釋出來(lái)去取經(jīng)……”三方都同意。所以猴子才能從五行山蹦出來(lái)才有取經(jīng)的故事。

開篇說(shuō)下棋“擊左則視右，攻后而瞻前……”讀《西游記》也類似，前后呼應(yīng)的暗示很多，有些內(nèi)容書里沒(méi)明確寫，但是其實(shí)暗示了很多。

第一次讀西游的時(shí)候覺(jué)得道家收拾不了猴子所以請(qǐng)佛祖。佛祖一翻手就收拾猴子了，其實(shí)道家也有同樣的實(shí)力，想弄死就是分分鐘的事情。后面會(huì)寫：太上老君的法寶把猴子弄得一愣一愣的。但是不能弄死，我們讀完全書會(huì)發(fā)現(xiàn)，能弄死的早就都弄死了。不能弄死的，必然有理由。

書上不能明確的這么寫，那樣不成了“厚黑學(xué)”的文章了?！胺矡o(wú)敵事而自補(bǔ)者，必有侵略之心……”翻譯一下：我下這幾著棋沒(méi)干你，不代表我沒(méi)心思干你。文章沒(méi)提到厚黑學(xué)，不代表我不寫厚黑學(xué)。

有的看官會(huì)吃驚，胡老師你真能扯！神仙也玩厚黑學(xué)？吳承恩老先生的書里就是這么寫的，下回咱們?cè)俪丁吧裣删褪悄敲椿厥隆?/p>