《士師記》要點(diǎn)分享——“那是以色列中沒有王”（二）
? ? ? 但支派應(yīng)該在約書亞時(shí)期就拈鬮分到土地（書19：），為何到“那日子”（18:1）還沒有在以色列中得地為業(yè)？在讀經(jīng)時(shí)百思不得其解。勉勉強(qiáng)強(qiáng)在士1:34-35找到一些線索，很有可能當(dāng)時(shí)約書亞在世時(shí)分到的地業(yè)，因?yàn)橐陨腥藳]有將外族人全部趕出，但支派還被亞摩利人“強(qiáng)逼”住在山地，失去了平原的城邑，位于以法蓮山地旁邊的瑣拉與以實(shí)陶容納不了但支派，他們又似乎沒有勇氣面對(duì)強(qiáng)大的亞摩利人，又沒有信心依靠他們的神，故此自己籌劃尋找安居之地。
? ? ? 但支派的五位勇士奉命窺探遠(yuǎn)方的拉億，經(jīng)過以法蓮山地，借宿米迦家里。他們聽出少年人的口音，得知他是利未人，了解了事情的始末，他們就象征性地“問先知”，少年人也是討好地告訴他們“你們可以平平安安地去，你們所行的是在耶和華面前的?！笔虑閯偤脺惽桑率總冺樌党?，帶回的消息也讓但人滿意，他們就準(zhǔn)備就緒，“全副武裝”進(jìn)軍拉億。再次路過米迦的家時(shí)，五位勇士想到了少年利未人的“預(yù)言”的很靈驗(yàn)，提醒他們的弟兄們想一想要怎樣行。他們竟然心有靈犀，二話不說就進(jìn)了米迦的神堂將雕刻的像、以弗得、家中的神像、并鑄成的像都拿了去。少年人還沒反應(yīng)過來，但人急忙對(duì)他說，跟我們走吧，作一個(gè)支派的祭司總比作一個(gè)家的祭司待遇好。祭司“心里喜悅”，就這樣甚至沒想到和米迦打個(gè)招呼，畢竟在他最辛苦的時(shí)候是米迦收留了他，可是在更大的利益與看似光明的前途的引誘下，他就這樣迫不及待地走了?？梢姰?dāng)時(shí)的“利未人”完全偏離了正道，他們已經(jīng)不是在侍奉上帝，而是在侍奉瑪門，他們的肚腹就是他們的神。難怪士師時(shí)期以色列家如此墮落，透過士17：-19：似乎讓我們看見這與“利未人”的迷失大有關(guān)系。17：利未人為了生計(jì)出賣了尊嚴(yán)；18：利未人為了前途出賣了良心；19：將會(huì)看到他們出賣了靈魂。
? ? ? 少年利未人在米迦家里為了一己之利，沒有指出米迦的錯(cuò)誤崇拜，反而裝模作樣地作起了“祭司”，使這一家陷在罪里。隨后莫名其妙地又成了一個(gè)支派的祭司，他照樣如法炮制，也使但支派現(xiàn)在罪的網(wǎng)羅里。經(jīng)上說，“神的殿在示羅多少日子，但人為自己設(shè)立米迦所雕刻的偶像，也在但多少日子，”直到那地遭擄掠的日子。好心酸的經(jīng)文哪，這個(gè)日子應(yīng)該就是到了以利作以色列的士師，他的倆個(gè)兒子當(dāng)耶和華殿里的祭司的時(shí)候，與非利士人的一場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)中，約柜被擄掠，神的榮耀離開以色列的日子。那時(shí)神甘愿讓自己的圣名被羞辱，也允許約柜被擄，也要打破以色列家的偶像崇拜，不僅僅是以利的兒子的問題，還有但支派的罪惡。后來，約柜被送到基列耶琳，過了20年，以色列全家都傾向耶和華。（撒上7:1-2）如此，但支派的“神堂”也被徹底清除。利未人的體統(tǒng)在撒母耳時(shí)期也被重整，撒母耳的“拉瑪遺風(fēng)”——先知學(xué)校，一定歸正，造就了一批神合用的器皿.（撒上19:20）屬神的利未人哪，任重道遠(yuǎn)！愿神賜福與您。
