我相信無論是看《三國演義》還是讀《三國志》的人都對劉備在白帝城對諸葛亮托孤的這一段不陌生。
事件的背景是這樣的，建安二十四年也就是公元219年， 劉備在漢中之戰(zhàn)中斬殺曹操名將夏侯淵，擊敗曹操、占據(jù)戰(zhàn)略要地漢中。在這樣節(jié)節(jié)勝利的情況下，劉備的部將關(guān)羽孤軍北伐曹魏，雖然水淹七軍、擒于禁、斬龐德、威震華夏、圍曹仁于襄陽，達(dá)到了軍事上的最高峰。
但是這導(dǎo)致了荊州后方的空虛，而東吳就趁荊州的空虛，違背了湘水劃界，在背后對關(guān)羽倒戈一擊， 呂蒙以白衣渡江乘機(jī)奪取荊州，主要是其中的江陵和公安，最后關(guān)羽敗走麥城被吳軍擒獲，遭到殺害，“失荊州”使得劉備元?dú)獯髠駶h政權(quán)也開始走下坡路。
經(jīng)歷了東吳背刺之后的兩年，劉備稱帝之后御駕親征。盡起全國之兵打著為關(guān)羽報仇的名義去討伐吳國，爆發(fā)了夷陵之戰(zhàn)，然而不幸的是被陸遜擊敗，兵敗之后退到白帝城。
在白帝城的劉備因?yàn)槭∈怯中呃⒂謶嵟瓕?dǎo)致一病不起，然后召諸葛亮等人托孤。據(jù)《三國志》中記載，劉備對諸葛亮泣曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！毕戎饔譃樵t敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父。“亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”
這段對話的意思就是，劉備對諸葛亮說，論才能你比曹丕強(qiáng)得多，能夠定國成大事，我這個兒子如果能輔佐，你可以盡心輔佐，如果他不是當(dāng)皇帝的料，你可以代其自立。并且劉備還把劉禪叫到跟前來對他說，你和丞相共事，應(yīng)該把諸葛亮當(dāng)父親看。這就是著名的如其不才，君可自取。
諸葛亮這時也被這番話感動得淚流滿面，回答說：“我一定盡我所能去中興大漢，為了大漢竭智盡忠，直到死那一刻。”
這段故事我相信大家都是耳熟能詳，但是大家卻對另一段和這個類似的事件卻并不熟悉，其實(shí)早在此之前，孫策去世的時候也曾經(jīng)上演過類似的一幕。
孫策這個人是非常能征善戰(zhàn)的，到達(dá)江東之后迅速平定了江東的各方勢力之后就割據(jù)于江東了，然而不久之后孫策就被刺殺了，這又是怎么回事呢？原來當(dāng)孫策到江東的時候，有個吳郡太守叫許貢，秘密的給漢獻(xiàn)帝寫了一封信，信里面對漢獻(xiàn)帝說，孫策驍勇善戰(zhàn)，和項(xiàng)羽非常像，應(yīng)該把他早點(diǎn)召回中央，不能讓他留在江東以致后患。
然后這件事就被孫策知道了，孫策是立志要割據(jù)一方的，不肯再寄人籬下，所以聽到這個消息之后大怒，就把許貢給殺掉了。然而許貢是有一些門客的，這些門客就潛伏起來想替許貢報仇。孫策這個人非常喜歡打獵，而且很喜歡獨(dú)自打獵，身邊不帶任何侍衛(wèi)，然而有一次外出打獵的時候，就被這些潛伏在孫策經(jīng)過的地方把孫策給打傷，孫策回來之后不久就死了。年僅二十六歲。
死之前自然也要托付身后事，據(jù)《三國志》中吳書一和《吳歷》記載，這個時候他叫來了孫權(quán)，親自給他配上印綬，對孫權(quán)說：“率領(lǐng)江東兵眾，決戰(zhàn)兩陣之間,，橫行爭衡天下，卿不如我；但舉賢任能，使其各盡其心，用以保守江東，我不如卿?！?/p>
翻譯過來也就是論打仗你不如哥哥我，但是舉賢任能，治理江東我不如弟弟你。
然后又叫來了心腹張昭，對張昭說：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無所慮?！?/p>
這句話的意思就是如果孫權(quán)不能成事，那么你張昭也可以取而代之，而如果我軍終究無法在亂世中立足，那你就帶領(lǐng)我軍往西投靠最為強(qiáng)大的勢力，也不必再有所顧慮。
在這里我不猜測這二位說這些話的時候是否出于真心實(shí)意，我們單單從這兩個人所說的話來看，孫策對張昭所說的話其實(shí)和劉備對諸葛亮所說的話沒什么區(qū)別，都表現(xiàn)了對自己繼任者的不放心，以及對自己的心腹的絕對信任。也都體現(xiàn)了他們二人的心胸寬廣，不嫉賢妒能，不拘泥于自身一家一姓之私利。
然而這兩件事大多數(shù)人都只知道劉備和諸葛亮而忽略了孫策和張昭，其實(shí)這也很正常，由于羅貫中在《三國演義》中突出蜀漢的正統(tǒng)地位，導(dǎo)致了白帝城托孤被大肆渲染，再者張昭這個人在歷史上的名氣確實(shí)比諸葛亮差的太遠(yuǎn)了，而且后來的張昭在赤壁之戰(zhàn)前老是勸孫十萬投降，這也導(dǎo)致了張昭在歷史上的名聲不太好以及兩個人在各自陣營中的地位以及作用不同。
孫權(quán)稱帝之后大宴群臣，將稱帝的功勞歸功于周瑜，這個時候張昭也想給孫權(quán)上賀表歌功頌德一番，然而這個時候，孫十萬卻對張昭說：“如張公之計，今已豈食矣?！笨梢姰?dāng)時張昭在東吳陣營的地位遠(yuǎn)不及諸葛亮在蜀漢的地位了。自然被提及的次數(shù)相比較諸葛亮來說要少的多。
其實(shí)在我看來，這兩件事不僅說明了這兩位君主的心胸寬廣，更說明了當(dāng)時的他們各自面對的形勢使他們不得這樣做，他們二位也都是明白人，兩個人都留下了一個爛攤子，既有內(nèi)憂又有外患，繼任者由于年齡的原因又難以獨(dú)當(dāng)一面，所以有上面的兩次青史留名的托孤美談。
說道這里我不禁想再多說幾句，白帝城托孤這種事能成為如今人盡皆知的故事，主要是因?yàn)槲覈糯娜颂⒅剡@種君臣倫理了，然而我們不禁要問，這種倫理真的都是好的嗎？正面的嗎？在和平時期自然有助于社會穩(wěn)定，但是在國家危難之時也會成為英雄的掣肘。
我在這里舉個例子，同樣是在漢末三國時期，當(dāng)時的曹操希望突破漢初高祖劉邦設(shè)下的非劉氏而不能王者的限制，而又沒有特別好的辦法，所以當(dāng)時他手下的董昭就對曹操提議說：“宜修古封建五等?！碧嬖唬骸敖ㄔO(shè)五等者，圣人也，又非人臣所制，吾何以堪之？”董昭曰：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久處人臣之勢者也。后太祖遂受魏公。
翻譯過來就是董昭提出建議：“應(yīng)該研究古代的制度建置分封五等爵位?！碧嬲f：“建設(shè)五等爵位的是圣人，又不是做大臣的所能制定的，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?”董昭說：“自古以來，大臣輔佐天下的，誰也沒有建立過像今天您這樣的功績。即使有您這樣的功績的，也沒有長久居于臣子的地位的。
董昭這番言論雖然被后世的很多史學(xué)家批評，批評他獻(xiàn)媚于曹操，助長曹操的篡漢之心。我不否認(rèn)董昭的這番話有獻(xiàn)媚于曹操的傾向，他是否是奸佞小人我也不做評價，但是我認(rèn)為董昭和劉備以及孫策在這方面都是明白人，天下分崩，漢室傾頹，諸侯并起，生靈涂炭。呂思勉大師談到這件事的時候也引用了古詩中的菁華已竭，褰裳去之來形容，曾經(jīng)的輝煌既然已經(jīng)不在，現(xiàn)在的大漢君主已經(jīng)不再有保境安民的能力，那么在這個時候如果有人能夠使天下重歸安定，那又何必拘泥于一人一姓利益之得失？又何必拘泥于禮法呢？
只可惜我國古代的社會倫理都將這種事稱為篡逆，稱為大逆不道，我在這里說的容易，但無論是曹操、諸葛亮還是后世的英雄他們?nèi)绻嫦脒@樣做的時候卻又何其難！
