[英國(guó)] E.F.舒馬赫 著

初次聽(tīng)到這個(gè)名字的時(shí)候，覺(jué)得好浪漫，根本不會(huì)把這本書(shū)和經(jīng)濟(jì)學(xué)掛鉤。拿到手才發(fā)現(xiàn)，這是一本五十年前的英國(guó)作家，舒馬赫寫(xiě)的一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍，雖然和我的預(yù)期不一樣，但隨著深入的閱讀，也有一些不一樣的收獲。

我們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我們的生產(chǎn)問(wèn)題解決了嗎？作者觀點(diǎn)很明確，他認(rèn)為我們的生產(chǎn)問(wèn)題沒(méi)有解決，不可再生的化石燃料，自然的承受能力和人類(lèi)本質(zhì)。

生產(chǎn)依靠的是自然并非人力與科技，自然承擔(dān)著原材料的供給，但自然資源并不是無(wú)窮無(wú)盡的。

舒馬赫提出了若干見(jiàn)解，針?shù)h相對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如對(duì)于土地，煤，石油等這類(lèi)不可再生資源的開(kāi)發(fā)利用，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎都假定這些資源作為資本無(wú)限供應(yīng)，而舒馬赫則認(rèn)為這資源應(yīng)該作為成本計(jì)入經(jīng)濟(jì)計(jì)量中。

而對(duì)于工業(yè)社會(huì)之“大”價(jià)值觀，舒馬赫認(rèn)為以人為最大資源的理想社會(huì)應(yīng)該以“小”為價(jià)值觀。小國(guó)家、小地區(qū)、小企業(yè)，不做大規(guī)模生產(chǎn)，只做本地資源的生產(chǎn)——大眾生產(chǎn)，而非大量生產(chǎn)。

作者的價(jià)值觀很明確，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心應(yīng)該是人類(lèi)的發(fā)展而不是，工作不僅是為了創(chuàng)造商品，也是為了人的發(fā)展，人的發(fā)展包括技術(shù)，審美，道德品格，而現(xiàn)在這種大規(guī)模，精細(xì)分工的現(xiàn)代生產(chǎn)模式讓人淪為了生產(chǎn)線上微不足道的螺絲釘，大大降低了人的尊嚴(yán)，抑制了人的發(fā)展。

生產(chǎn)問(wèn)題的解決迫在眉睫，人們卻毫無(wú)所知，

為什么教育是最重要的資源？

當(dāng)我們理解一件事的時(shí)候，我們才能沒(méi)有隔閡，就會(huì)有參與感，如果我們沒(méi)有理解，我們就會(huì)不知道，一對(duì)毫無(wú)意義的現(xiàn)象，任何事情也無(wú)法引起我們的興趣。

斯諾勛爵談?wù)摿恕皟煞N文化和科學(xué)革命”，并且表達(dá)了他的擔(dān)憂：“整個(gè)西方社會(huì)的智力生活正在日益分裂成兩個(gè)極群一一邊是文學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)分子……另一邊是科學(xué)家?！彼l責(zé)這兩個(gè)群體之間“相互不理解的鴻溝”，希望將其彌合。

教育首先要傳達(dá)價(jià)值觀，即如何對(duì)待我們的生活，也要傳達(dá)專(zhuān)業(yè)科學(xué)的知識(shí)，價(jià)值觀不僅僅是片面的教條，而是要讓我們?nèi)ダ斫膺M(jìn)而觀察，解釋思考和感知這個(gè)世界。

我們的時(shí)代是科學(xué)時(shí)代，但價(jià)值觀的培養(yǎng)還得求助人文學(xué)。所以，教育的目標(biāo)應(yīng)該是讓科學(xué)和文學(xué)的鴻溝越來(lái)越小。

盡管舒馬赫推崇佛教經(jīng)濟(jì)和甘地的理想世界在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是也是表達(dá)了對(duì)理想的寄托和美好愿望。在生產(chǎn)的問(wèn)題，教育的問(wèn)題，土地的合理利用，佛教規(guī)勸人們用最低的消費(fèi)達(dá)到最高的幸福。甘地認(rèn)為，世界給予我們的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)滿(mǎn)足人們的任何需求，但卻無(wú)法每個(gè)人的貪欲。

雖然此書(shū)已經(jīng)過(guò)了五十多年，在當(dāng)今仍然有很多的重要意義和指導(dǎo)意義。

一句小的是美好的，和人們?nèi)找娴呢澯纬删薮蟮姆床?，貪婪的人們?zhēng)奪得你死我活，誘發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和罪惡。

這本《小的是美好的》值得一看。大的東西都是那么的有誘惑力，大的公司，大的，大的房子，大的學(xué)校，大的富麗堂皇，大的眼花繚亂，大的漸迷人眼。

當(dāng)我們今日再次閱讀此書(shū)時(shí)，不由得敬佩作者在1973年提出的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，在所有的經(jīng)濟(jì)書(shū)籍上，都在教大家如何賺取更多的財(cái)富的時(shí)候，舒馬赫卻看透了本質(zhì)，好的經(jīng)濟(jì)學(xué)是在于如何去幸福的生活，而非僅僅只是創(chuàng)造更多的財(cái)富。我們?cè)讷@得幸福的生活的道路上，攝取有度，不過(guò)度追求物質(zhì)生活。

“然而，我們對(duì)科學(xué)家及技術(shù)人員真正的要求是什么？答案應(yīng)該是，我們需要的方法和設(shè)備是：夠便宜，每人都能確實(shí)掌握； 適合于小規(guī)模的運(yùn)用；能與人類(lèi)對(duì)創(chuàng)意的需求相吻合。 這三個(gè)特性都基于非暴力，且能保證人類(lèi)與自然的一種持續(xù)性關(guān)系。如果三者有一個(gè)被忽略，事情就會(huì)走錯(cuò)方向

作者對(duì)于技術(shù)層面來(lái)說(shuō)認(rèn)為小的模式才是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的模式，其特點(diǎn)是：規(guī)模小、投資少，因地制宜，引進(jìn)的技術(shù)易于推廣，盡量利用可再生資源，與地區(qū)生態(tài)平衡發(fā)展。

小的是美好的是一個(gè)理想狀態(tài)，是作者發(fā)出的內(nèi)心里的聲音，大概這不是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，更像是一本呼吁人們保護(hù)環(huán)境倡導(dǎo)小而美的書(shū)籍

不知不覺(jué)中，我們都在追求大的方向，執(zhí)著于大的考量，忽略小的精致和美好。