名家題釋清代皇帝寶璽總譜

中國璽印，是中國燦爛歷史文化的重要組成部分。帝王印章是官印體系中最高規(guī)格的璽印。“寶璽”是指皇帝處理政務(wù)使用的各種璽印，是皇權(quán)和地位的象征，是國之重器，是自古天子不可假人的名器。乾隆皇帝曾言：“蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國寶?！彼€制定了一套嚴(yán)密的制度，規(guī)定在不同的場合，所用的寶璽也不一樣。比如：頒布詔書時(shí)要用“皇帝之寶”，祭祀神靈時(shí)用“天子之寶”，冊(cè)封外邦蕃王時(shí)用“天子行寶”等等。

? ? ? 印章篆刻是我國特有的一門藝術(shù)。1973年在湖南長沙馬王堆漢墓發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)棺槨兩廂整齊地堆放著一排排竹笥，每個(gè)竹笥都用繩索包裝捆扎，在捆扎接結(jié)的地方都用青泥團(tuán)包裹著，青泥團(tuán)上有很清晰的凸起印文——車大侯家丞，這便是古代使用印章的遺跡。

中國使用印章的歷史，從考古所得的遺存看，可上溯到3000多年前的商代(約公元前16世紀(jì)至前11世紀(jì))，河南安陽商代墓葬遺址中曾出土過印章，印面是四角內(nèi)收的方形，稱為亞字形，印文是小鳥的圖像。這種印章在春秋戰(zhàn)國時(shí)也很普遍，稱為肖形印。中國的文字經(jīng)歷了甲骨、金文、篆書、隸書、楷書等幾個(gè)書體演進(jìn)階段，印章肇始于篆書盛行的時(shí)代，篆書字體的構(gòu)成適宜鐫刻，以至于形成以篆書為主的制印傳統(tǒng)，再加上印章制作的工藝特點(diǎn)，因而印章藝術(shù)又稱為篆刻藝術(shù)。

有人認(rèn)為印章只是實(shí)用的符號(hào)，或不過附屬于書畫作品的點(diǎn)綴，“雕蟲小技，壯夫不為”。對(duì)于這種說法，筆者不能茍同。印章作為一種文化現(xiàn)象，它的生存發(fā)展與時(shí)代息息相關(guān)。在先秦時(shí)代，禮樂信義的倫理觀念在社會(huì)生活中占支配地位，印章曾作為信物和人格風(fēng)采的標(biāo)志。中國的舊制是帝王用者曰璽曰寶，官吏曰印、秩卑者曰鈐記，其制度嚴(yán)明，秩序井然。帝王用璽的制度為封建時(shí)代歷代王朝沿襲?；实鄣挠癍t成為皇權(quán)交替、冊(cè)封的憑據(jù)和鎮(zhèn)國之寶，玉璽作為國之重器被禮敬珍藏。

在字畫上鈐章，能使得一幅以墨色或青綠為主的作品，由于朱色印泥的襯托而格外生動(dòng)，有畫龍點(diǎn)睛之妙。我國唐代初期就建立了宮廷收藏藝術(shù)品機(jī)構(gòu)，凡經(jīng)皇帝看過的收藏品，都加蓋“貞觀”年號(hào)印章，作為內(nèi)府收藏的記號(hào)。此后相繼沿制，使收藏鑒賞印逐漸形成專門的印種，在追求與書畫藝術(shù)協(xié)調(diào)一致中，轉(zhuǎn)為匠心經(jīng)營的藝術(shù)創(chuàng)作，收藏印的出現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

元世祖忽必烈定都大都后，宣布以國師巴思巴制定的文字為元帝國的國書。仿效唐宋制度，為各級(jí)政權(quán)官員頒行印章時(shí)，均以巴思巴文制作印文。受這種印風(fēng)的影響，當(dāng)時(shí)的蒙古族貴族私人印章，也以巴思巴文的簽名字樣入印，作為憑信用的專門符號(hào)?；ㄑ河〗灾煳模⌒我蚤L方形居多，也有葫蘆形或琵琶形的。流行的印文款式是上面一個(gè)漢字楷書體姓氏字樣，下加一個(gè)簽名押文。因盛行于元代，又稱為元押。

元代的文職官員及廣大漢族民眾仍沿用以篆書入印的印章。元代是文人畫形成的時(shí)代，文人畫追求詩、書、畫、印結(jié)合。流行在繪畫作品上加詩文題跋及鈐蓋作者姓名、字號(hào)、別號(hào)及詩詞格言印章。趙孟兆頁的篆書，吸收唐代李冰玉筋篆的特點(diǎn)，用筆圓潤、線條勻凈、風(fēng)格透逸。他自創(chuàng)印文，疏朗空靈，典雅秀麗。這種印文形式被稱為圓朱文，深受后世印壇推崇。

明清以降，文人雅士篆刻之風(fēng)大行，流行于市面的閑章常有奇趣，或摘取詩句或引用典故，或直抒胸臆。藝術(shù)印章是明清篆刻藝術(shù)繁榮的標(biāo)志，明清兩代書法、繪畫藝術(shù)的發(fā)展，也帶動(dòng)篆刻藝術(shù)同步發(fā)展。石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)為大批具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的文人、書法家、畫家參與篆刻創(chuàng)作提供了契機(jī)，也因此推動(dòng)了篆刻藝術(shù)風(fēng)格多樣化的形成。文字訓(xùn)詁學(xué)和考古學(xué)的發(fā)展，又為篆刻家提供了借鑒古代篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)的有利條件。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，篆刻家相對(duì)集中，他們師生相繼，師友交流，逐漸形成集于某一地區(qū)的篆刻藝術(shù)流派。如文彭、何震曾一起倡導(dǎo)以六書為篆刻準(zhǔn)則，共同的理論主張和創(chuàng)作志趣，使他們結(jié)成了篆刻史上第一個(gè)藝術(shù)流派，史稱“文何”。另有徽派程邃、浙派“西泠八家”以及鄧石如、趙之謙、吳昌碩、黃士陵和之后的齊白石，他們對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

清宮寶璽，一向貯于專門用來存放皇帝御寶的交泰殿，由歷代皇帝沿用，屬大內(nèi)秘藏，罕得一見。清末民國初年以來，隨著宮廷收藏書畫的流出，人們開始熟悉乾隆五璽，但是對(duì)于皇帝行使權(quán)力所用的其他印璽卻并不熟悉。就連文博界耆老史樹青先生雖屢次經(jīng)過交泰殿，卻也只見盝頂方匣依次排列。所幸的是，中國第一歷史檔案館依據(jù)館藏清代皇家秘檔原件，將所藏寶璽限量鈐紅復(fù)制，終使多年來沉睡宮中的寶譜得以面世。這使研究中國印章文化和宮廷史，制度史的學(xué)者興奮不已，史老不禁說：“今見寶譜鈐紅，考文考史，真眼福不淺也！”

　清宮皇帝寶璽，乾隆皇帝欽定的25枚清宮皇帝寶璽（《清宮交泰殿皇帝寶譜》和《清宮盛京寶譜》。愛新覺羅·毓嶦和愛新覺羅·兆瑞欣然為《清宮交泰殿皇帝寶譜》題詞。

愛新覺羅·毓嶦題跋25寶譜大字，小字有愛新覺羅·兆瑞書法。

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1999年書法篆刻大師徐柏濤83歲時(shí)，欣然書題清代皇帝御璽25寶璽總譜--清宮交泰殿皇帝御璽25寶譜.

徐柏濤，原名徐煥榮，一九一六年生于北京（今年94歲）。幼年即酷愛書畫，從十五歲開始在北京東琉璃廠萃文閣學(xué)習(xí)書法篆刻。徐柏濤對(duì)真、草、隸、篆諸體均進(jìn)行過認(rèn)真的研習(xí)，不僅臨摹顏、柳、歐、趙諸家字帖，還對(duì)明清書法家如董其昌、鄧石如、鄭板橋、何紹基墨跡進(jìn)行臨習(xí)。長期的刻苦鉆研使他精于書法、篆刻，并擅長畫梅。徐柏濤的書法以篆、隸見長，取名家之長形成草篆、草隸。他將大篆小篆融于一體，采用疏與密，大與小，粗與細(xì)，長與短，虛與實(shí)，方與圓相結(jié)合的方法，用回、藏、頓、挫的筆法來完成他的書法作品。他的字蒼勁連綿，奔放自如，在古樸中求新意，給人以奮然向上的神韻和時(shí)代感。徐柏濤的書法作品構(gòu)圖是很講究的，他在書法中引入了治印的章法，把二者巧妙地結(jié)合為一體，即所謂‘印從書出，書從印入’，造詣極深。中國國家級(jí)的禮品贈(zèng)給蘇聯(lián)斯大林的印章和英國女皇伊麗莎白二世的印章，出自書法篆刻大師徐柏濤之手。

　清宮皇帝寶璽，乾隆皇帝欽定的25枚清宮皇帝寶璽（《清宮交泰殿皇帝寶譜》和《清宮盛京寶譜》。張錦鏡書法藝術(shù)家欣然為《清宮交泰殿皇帝寶譜》題詞。

中國清宮交泰殿皇帝御璽25寶譜，是中國燦爛清代歷史文化的重要組成部分。帝王印章是官印體系中最高權(quán)力規(guī)格的璽印?！皩毉t”是指皇帝處理政務(wù)使用的各種璽印，是皇權(quán)和地位的最高象征，是國之重器，是自古天子的至尊集權(quán)。乾隆皇帝曾言：“蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國寶?！狈饨ㄍ醭€制定了一套嚴(yán)密的制度，規(guī)定在不同的場合下，所用的寶璽也不一樣。比如：頒布詔書時(shí)要用“皇帝之寶”，祭祀神靈時(shí)用“天子之寶”，冊(cè)封外邦蕃王時(shí)用“天子行寶”等等。

現(xiàn)在我們能見到的只有清代王朝的玉璽，其他王朝的玉璽大部分被取代的王朝銷毀。館藏全部的35枚珍貴清宮皇帝寶璽，經(jīng)歷從1644年清朝入關(guān)，統(tǒng)一中國，到1911年辛亥革命覆亡，清王朝前后統(tǒng)治中國達(dá)267年之久，又經(jīng)歷了袁世凱的洪憲康德、軍閥混戰(zhàn)、偽滿洲國和日偽時(shí)期、國民黨時(shí)期和新中國的成立，國寶珍貴清宮皇帝寶璽，中華民族的頂級(jí)文物回到了人民的懷抱里，堪稱奇跡。珍貴清宮皇帝寶璽，為世人見證了自清朝以來300多年，中國滄桑歷史文化的發(fā)展。

? ? 10枚清宮皇帝寶璽《清宮盛京寶譜》存放在沈陽故宮，乾隆皇帝欽定的25枚清宮皇帝寶璽（見于《清宮交泰殿皇帝寶譜》），珍貴收藏 規(guī)格：縱115CM，橫220CM

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乾隆欽定二十五御璽寶璽鑒賞

1、大清受命之寶以章皇序白玉方四寸四分厚一寸盤龍鈕高二寸承天受命大清國之印，以表明皇帝的道統(tǒng)

2、皇帝奉天之寶以章奉若碧玉 方四寸四分 厚一寸一分 盤龍鈕 高三寸五分皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝順從于天

3、大清嗣天子寶以章繼繩金 方二寸四分 厚八分 交龍鈕 高一寸七分皇帝繼承人之印，以表明效仿祖輩

4、皇帝之寶（滿文) 以布詔赦 青玉 方三寸九分 厚一寸 交龍紐高二寸一分皇帝之印，頒詔大赦時(shí)用

5、皇帝之寶以肅法駕檀木方四寸八分 厚一寸七分 盤龍紐 高三寸五分皇帝之印，以整治國家，使之有序

6、天子之寶以祀百神白玉方二寸四分 厚六分 交龍紐 高一寸三分皇帝之印，用來祭祀所有神靈

7、皇帝尊親之寶以薦徽號(hào)白玉 方二寸一分 厚六分 盤龍紐 高一寸三分皇帝尊崇親屬之印，用來封贈(zèng)皇族成員徽號(hào) 皇

8、帝親親之寶以展宗盟白玉 方二寸二分 厚一寸一分 交龍紐 高一寸二分皇帝親密親王之印，向親王頒旨時(shí)用

9、皇帝行寶以頒錫賁碧玉方四寸八分 厚一寸八分 蹲龍紐 高二寸五分皇帝公務(wù)用印，賞賜施恩時(shí)用

10、皇帝信寶以征戎伍白玉 方三寸三分 厚五分 交龍紐高一寸六分皇帝憑證之印，調(diào)兵時(shí)用

11、天子行寶以冊(cè)外蠻碧玉 方四寸八分 厚一寸八分 蹲龍紐高二寸五分皇帝公務(wù)用印，冊(cè)封外藩時(shí)用

12、天子信寶以命殊方青玉 方三寸八分 厚一寸二分 交龍紐高一寸七分皇帝憑證之印，給遠(yuǎn)方各國降旨時(shí)用

13、敬天勤民之寶以飭覲吏 白玉 方三寸一分 厚一寸四分 交龍紐高一寸七分尊敬上天仁愛百姓之印，用于來京朝覲官員降旨時(shí)用

14、制誥之寶以諭臣僚青玉 方四寸 厚一寸九分 交龍紐高二寸七分降旨之印，訓(xùn)示官員時(shí)用

15、敕命之寶以鈐誥敕碧玉 方三寸五分 厚一寸一分 交龍紐高一寸八分降旨訓(xùn)諭之印，頒誥命、敕命時(shí)用

16、垂訓(xùn)之寶以揚(yáng)國憲碧玉 方四寸 厚一寸四分 交龍紐高二寸留下皇帝訓(xùn)示之印，用來宣傳國家典章制度

17、命德之寶以獎(jiǎng)忠良青玉 方四寸 厚一寸三分 交龍紐高二寸一分降旨給有德才者之印，用以鼓勵(lì)忠誠賢良

18、欽文之璽以重文教墨玉 方三寸六分 厚一寸四分 交龍紐高一寸六分尊崇文化之印，以重視文化教育

19、表章經(jīng)史之寶以崇古訓(xùn) 碧玉 方四寸七分 厚二寸 交龍紐高二寸二分表彰經(jīng)史之印，以尊崇古代的訓(xùn)示

20、巡狩天下之寶以從省方 青玉 方四寸七分 厚一寸九分 交龍紐高二寸五分巡察疆土之印，皇帝外出巡察時(shí)隨身用印

21、討罪安民之寶以張征伐 青玉 方四寸八分 厚一寸九分 交龍紐高二寸五分征討叛罪安扶百姓之印，出征討伐時(shí)用

22、制馭六師之寶以整戎行 墨玉 方五寸三分 厚一寸三分 交龍紐高二寸二分統(tǒng)轄全軍之印，發(fā)布軍令時(shí)用

23、敕正萬邦之寶以誥外國 青玉 方三寸八分 厚一寸四分 盤龍紐高二寸三分訓(xùn)示萬國之中，給外國降旨時(shí)用

24、敕正萬民之寶以誥四方 青玉 方四寸一分 厚一寸四分 交龍紐高二寸訓(xùn)示四方百姓之印，詔告四方百姓時(shí)用

25、廣運(yùn)之寶以謹(jǐn)封識(shí)墨玉 方六寸 厚二寸 交龍紐高三寸弘揚(yáng)天運(yùn)之中，以重視旌表紀(jì)念