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有一天當(dāng)郭芙蓉回到家，過起自己的小日子，她會想念佟湘玉對她的幫助吧，如我想念你。

呵，我們變成今日的自己，仔細(xì)想來，全因一個個契機(jī)。

這契機(jī)或是一個人、一件事、一句話，提點(diǎn)你、改變你，令你開竅，繼而行動。

當(dāng)你邁過最重要的那個坎兒，帶著收獲的心情愉快地往回看，有時，你會一身冷汗，有時，你會感到滑稽，因為契機(jī)的偶然性、戲劇性。

于是，你在回憶中、敘述里，一遍遍夸張、戲謔著那契機(jī)，這是紀(jì)念吧——驚險過河后，看對岸的自己，幾分狼狽，幾分慶幸。

這也是一種后怕吧——怕偶然的契機(jī)當(dāng)初放過，生活則是另一種可能性。

你不把一件事情當(dāng)成束縛，就不會被它挫敗。

她幸運(yùn)在于她如此用心，用心捕捉每一個有用的信息；又不止用心，比癡人說夢者，有太多執(zhí)行力。

“不是所有的愛好都要有用。”

“只要這愛好帶給你快樂?！?/p>

“人總要找到一件喜歡的事……”

原來，許多技藝如密室的門，只要按對機(jī)關(guān)，便會自動彈出；經(jīng)歷多了，技藝多了，別人看來，自然認(rèn)定你三頭六臂。

人生的各段經(jīng)歷，所有你揮揮手以為告別的，都在告別的那一刻真正屬于你。

我也許不會再見著微笑的你們，但是我很感謝，你們笑得真好。

年輕的時候，你總因為各式各樣的原因，被命運(yùn)的手到處推，你離開了不想離開的人，告別了不想告別的城市，你身不由己。

當(dāng)你該完成的都完成，該交代的都交代，終于可以還自己一個心愿時，也許最想去安家的地方就是老家。

我對著草圖，想起梁文道一篇文章里的話?！盁o論我們?nèi)サ侥睦铮覀冏∵^的房子都跟著我們的身體走。我從一間屋搬到另一間屋，最早的那個家依然存在，輪回再生?！?/p>

青春就是件很偶然的事，很偶然的選擇，很偶然的改變，很偶然的結(jié)果。

得不到的，永遠(yuǎn)是光；得到的，不過尋常日子，尋常男子；只是那低在塵埃里，略帶心酸的感覺，猝不及防，排山倒海，奔涌回來，無關(guān)男主角，關(guān)乎一些失不復(fù)得的美好。

用不著江湖風(fēng)險來試探，也不用大富大貴當(dāng)保單，尋常日子，他在，你就踏實，就是安全感。

其實，在重要的人生契機(jī)前，我們要決定的無非是以喜歡的方式or習(xí)慣的方式繼續(xù)生活。

?林特特《以自己喜歡的方式過一生》

-02-

深度工作與協(xié)作之間的關(guān)系非常微妙。然而，這種關(guān)系值得我們花時間去解開，因為恰當(dāng)展開協(xié)作可以提升你在職業(yè)生活中深度工作的質(zhì)量。

“你想做的事情越多，完成的事情反而越少?！边@句話闡述的意思是，執(zhí)行需要專注于少量“極端重要的目標(biāo)”。這樣簡化選擇，有助于組織和集中足夠的精力來達(dá)成實在的成果。

閑散并不一定要在假期里，也不一定就是放縱或是一種惡行；閑散之于大腦就如維生素 D 之于身體一樣不可或缺，如果剝奪了閑散時光，我的頭腦就要經(jīng)受折磨，就像受軟骨癥折磨一般……雖然很矛盾，但它是完成任何工作所必需的。（克萊德爾）

任何可以在夜里做的工作都不會是高價值產(chǎn)出的活動，不會對你的事業(yè)精進(jìn)帶來真正的益處；你此時的努力應(yīng)該局限到低價值的浮淺任務(wù)上（以一種緩慢、低能耗的節(jié)奏進(jìn)行）。換言之，推后了夜間的工作，你不會有什么重要的損失。

如果你不同時減少對分心事物的依賴，增強(qiáng)專注度的努力可能就會白費(fèi)。

一旦你的大腦習(xí)慣了隨時分心，即使在你想要專注的時候，也很難擺脫這種積習(xí)。更具體地說：如果你生活中潛在的每一刻無聊時光——比如說，需要排隊等 5 分鐘或者是在餐廳坐等朋友——都是用瀏覽智能手機(jī)來打發(fā)，那么你的大腦就可能已經(jīng)被重新編排，從某種程度上說，就像是納斯研究所里說的“心智殘疾”。這時你的大腦已經(jīng)不能夠勝任深度工作，即使你也會經(jīng)常安排時間來訓(xùn)練專注的能力。

如果公司 80% 的利潤來自 20% 的顧客，那么公司可以通過從帶來低利潤的顧客身上節(jié)省更多的精力，用于更好地服務(wù)少數(shù)帶來高利潤的顧客——花在后者身上每一小時的產(chǎn)出都高于花在前者身上的。

我認(rèn)為社交媒體大行其道的一個原因，就是它打破了努力創(chuàng)作有實際價值的作品和吸引到人們注意力之間的正相關(guān)關(guān)系。相反的，它用淺薄的集體主義式交換取代了永恒的資本主義交換：如果你注意我說了什么，我就會注意你說了什么，不管這話語有無價值。

人們都要懂得一個重要的道理，人的智力系統(tǒng)可以進(jìn)行長時間的高強(qiáng)度活動：它不像人的手腳一樣會疲倦。除睡覺以外，它只需要變化，而不是停止。（本內(nèi)特）

培養(yǎng)允許壞的小事發(fā)生的習(xí)慣。否則，你將永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了改變命運(yùn)的大事。

如果你愿意跨過這些舒適區(qū)和恐懼，將自己的頭腦發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出有價值的東西，你將會如前人一樣發(fā)現(xiàn)，深度能造就富有效率和意義的生活。

?【美】卡爾·紐波特《深度工作》

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讓好奇心爆發(fā)出來是一種冒險，可是，將好奇心抑制住同樣也是一種冒險啊。這兩方面都極具危險性。人嘛，是自有其宿命的哦。

要說語言這種玩意兒，想來也就是因為活在世上心生不安而派生出來的。是生命中的不安讓語言發(fā)酵生長的，如同從腐土中長出紅色的毒蘑菇。

令人歡快的語言也確實存在，可恰恰是這種語言，被人們不怎么光明正大地制造出來。因為人們越是在歡快的時候，就越感到惶恐。人類所有的語言都是矯揉造作的產(chǎn)物，是一種裝腔作勢。在沒有惶恐不安的地方，是根本不需要做那種不怎么光明正大的努力的。

歲月，才是人的救贖。

忘卻，才是人的救贖。

?【日】太宰治《御伽草紙》

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當(dāng)我們不需要付出多少代價時，就會縱容自己歧視的習(xí)慣；當(dāng)我們要付出很高代價時，就會節(jié)制自己歧視的習(xí)慣。

其實，所有的企業(yè)家都在充當(dāng)中間人的角色。他在猜有沒有消費(fèi)者愿意為他的經(jīng)營活動買單。如果猜對了，他就賺錢；如果猜錯了，就賠錢。

今天的人喜歡講“不忘初心”，但為什么不忘初心那么難呢？

因為當(dāng)初你有“初心”的時候，選擇的機(jī)會可能沒那么多，所以比較容易堅持。但隨著境遇的變化，機(jī)會增加，你要堅持原來的看法就越來越難了，成本就越來越高了，放棄的東西就越來越多了。因此“不忘初心”不是一件容易的事。

我們必須用持平的眼光看待污染問題。因為這不是一方污染另外一方的問題，而是雙方或者多方爭用稀缺資源的問題，我們要做的就是在現(xiàn)代化生活和環(huán)境污染之間取得一個平衡。

我從來就沒有說過現(xiàn)實生活中的交易費(fèi)用是零，相反，現(xiàn)實生活中的交易費(fèi)用是很高的。這恰恰是我想勸我的經(jīng)濟(jì)學(xué)同行們要放棄、要離開的那個世界，不要活在那個以為交易費(fèi)用是零，以為只要有一個政策，人們就能夠執(zhí)行的社會里。你永遠(yuǎn)要看到現(xiàn)實生活中的種種困難、種種障礙。我們得考慮、關(guān)心、思考現(xiàn)實生活中的問題，而不是黑板上的問題。(科斯）

人與人之間講究的，不是你個人的本事有多大，而是你的本事跟別人的本事能不能相匹配，你們之間能不能夠互相服務(wù)。

能力，might；權(quán)利，right。一個字母之差，意思卻天差地別：能力取決于自己能夠占有多少，而權(quán)利則取決于社會上其他人愿意給你多少。

每個人生活在世界上，都至少面臨四種最基本的約束，那就是：東西不夠、時間有限、互相依賴、需要協(xié)調(diào)。

人類社會跟自然界一個根本的區(qū)別是：自然界是循環(huán)往復(fù)的，而人類社會每天都在接受各種各樣的沖擊。

人類社會要解決的問題，不是怎么讓邊際平衡的問題，而是發(fā)生了新的變化以后，我們應(yīng)該如何應(yīng)對的問題。

每當(dāng)我們說起知識，就會很自然地望文生義，認(rèn)為知識當(dāng)然就是課本里的科學(xué)知識。但這其實只是知識的一部分。對于經(jīng)濟(jì)體系而言，更多更重要的知識，是關(guān)于誰在什么地方、愿意以什么樣的代價、購買什么商品的局部信息。

如果有錢的人不比窮人享受更多的優(yōu)先待遇，沒有任何的特權(quán)，那么他們?yōu)槭裁匆Τ蔀橛绣X人呢？如果有錢人不能享受任何優(yōu)先，那就不會有人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新的人就會逐漸絕跡。

?薛兆豐《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》