讀完余秋雨先生的一篇散文《中華文化為何長(zhǎng)壽？》，我對(duì)其歸結(jié)之因感概頗多：科舉制度。第一次聽(tīng)說(shuō)這幾個(gè)字眼是初中時(shí)候的歷史課：廢除八股文，自然對(duì)它第一印象也就不太好了。但深究下去，它確實(shí)是中華文化一個(gè)極為稱職的好幫手：它選拔地是各級(jí)社會(huì)管理人才，不分門庭的入選者通過(guò)豐沛的備考，應(yīng)試資源入選的，而且他們誦讀的不是古奧經(jīng)文，曠世玄學(xué)，隱士秘籍，而是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的大道理，用這些大道理去做縣令，太守，也基本上屬于我們現(xiàn)在說(shuō)的“專業(yè)對(duì)口”。而且這么大規(guī)模的考試可以讓國(guó)家慎重考慮整個(gè)國(guó)家的文化選擇（儒家經(jīng)典為主要考試范圍），備考者的初衷可能是個(gè)人前途，但這無(wú)疑也讓經(jīng)典永顯青春血色，舉世無(wú)雙。這是從文化角度考慮的，從社會(huì)穩(wěn)定層面分析，我們還會(huì)有新的感觸：我們知道，青年男子是社會(huì)上最容易產(chǎn)生焦躁動(dòng)蕩的群體，科舉讓當(dāng)時(shí)的這一群體大部分人成了很用功的備考人，甚至終身應(yīng)試。這無(wú)疑較大程度上提高了社會(huì)安定的系數(shù)。反之社會(huì)穩(wěn)定也有利于文明的延續(xù)。其次，科舉每隔三年提供大量管理人才，也可以保證文化的有效延續(xù)?？婆e還是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)完成統(tǒng)一的選拔，可以以文化的方式一定程度上堵塞因地域大，方位多而造成的各地管理者自立格局，“分裂”的情況。雖說(shuō)科舉后來(lái)限定了“八股”的模式，但其最終也只是篩選出能夠輔助中華文化發(fā)展的官員，所以大多數(shù)情況下是一種在刻板的格式中規(guī)矩行事，有所創(chuàng)新也不失前后左右的關(guān)系。若真讓那些隨性而不刻板的人成為管理層主力，那就難以延續(xù)文化了，無(wú)規(guī)矩不成方圓。