先領(lǐng)略杜工部這兩句給人闊達(dá)廣袤雄渾的詩，“星垂平野闊，月涌大江流” ——杜甫《旅夜書懷》再來淺談一下初試賦詩填詞的我的困惑。

? ? ? ? 拿上圖這綹輕煙的動(dòng)圖來說，故人與今沒有什么大不同，只是當(dāng)今的生活節(jié)奏加快，使得人們不再過多注意這些細(xì)節(jié)，再者說，燃一捻熏香細(xì)心觀察，更需要靜的心，也只有當(dāng)靜下心來，恬淡自是跟古人沒的二樣。置身與一杯茶，灑落在桌的一把松子之外，以愚以為可得以下拙句，“輕氣直霄漢，松子道家常”，這二句偶得中沒有子美的放眼，望其項(xiàng)背的根由在于個(gè)人的胸襟和雄厚的知識(shí)儲(chǔ)備，不能信手拈來最適合與自然景象貼切的詞語表達(dá)當(dāng)時(shí)的心境，這也恰恰是我們敬仰古人詩詞魅力的根本原因所在。再者說，沒有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“詩言志”的立腳做為支撐，不著力學(xué)問的積累，又有積累的知識(shí)僅為個(gè)人圖謀，急功近利，所以很難得到干凈如滌的心緒表達(dá)，這也是導(dǎo)致只有仰望曠美詩句的原因。

　　那么，詞呢？是什么制約了當(dāng)今的詞不再有宋詞之美了呢？詞的雛形最初與情色脫不了干系，是當(dāng)今人們不再有宋之騷客們的情愫，還是僚舍們拘謹(jǐn)駐足于情感的深層次的自問，說到底，根由是文化跟個(gè)人的情感沒有銜接好的原因。怎么才能將文化與情感有機(jī)結(jié)合，一是個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，二是將最質(zhì)樸的情感和文字的結(jié)合能力，也就是說駕馭文字和情感的能力。情感是無形而又具有張力的東西，文字經(jīng)作者撮合又會(huì)給人怎么樣的視覺效果和感應(yīng)，這都與文字操控者駕馭文字的能力息息相關(guān)，作品只有通過文字恰如其分的表達(dá)，帶給讀者身臨其境的描繪空間，或者對(duì)作者言說的事物又有了深遠(yuǎn)的新的認(rèn)知，這樣才能使得當(dāng)今新賦的詩詞展現(xiàn)不同于以往對(duì)詩詞。

? ? ? 那么，回頭再看那些留下美絕的詞句，聞其名，不聞作者其名的數(shù)不勝數(shù)。例如“雨中山果落，燈下草蟲鳴”；“多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)”都是詩人有名，詩句冷門，再說詩句有名，詩人無聞，例如“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿庭風(fēng)雨下西樓”出自“山雨欲來風(fēng)滿樓”號(hào)有“許渾千首濕，杜甫一生愁”的晚唐詩人許渾；“楊柳絲絲弄輕柔。煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休?！《裢码y重省，歸夢(mèng)繞相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。”出自王安石之子王雱。這些詩句冷艷，出奇，詩句保持久盛不衰當(dāng)中，都展示詩詞的根本特性，樸素之美。

? ? ? ? 鄙人以為，詩詞美的根本是作者將文學(xué)修養(yǎng)恰如其分地形成樸素的文字，過分的修飾反而會(huì)出現(xiàn)過猶不及的效果，不深入的觀察和不經(jīng)長(zhǎng)期以來的知曉，和認(rèn)識(shí)世界的個(gè)人眼界，那么就限定了一首詩，那怕一句詩，一聲詞嘆能否在人們心中立得住腳，站得住，站的穩(wěn)。

? ? ? 詩律詞令也要求詩作者要有音樂的修養(yǎng)，不要求要對(duì)琴棋書畫樣樣精通，但至少要有所了解?？偟膩碚f賦詩填詞是一門綜合的功力的美學(xué)展示，不得詩詞溫婉之美是個(gè)人的生活體驗(yàn)不徹底，不得詩詞語言之美是個(gè)人的文化修養(yǎng)不夠，不得詩詞之曠達(dá)是個(gè)人的秉持認(rèn)識(shí)世界，改變世界落后一面的恒力不堅(jiān)決。詩詞固美，全在于用怎么樣的心，發(fā)出來自內(nèi)心的適合時(shí)代發(fā)展需要的和諧音符，究其根本在于人，做一個(gè)怎么樣的人，和怎么樣都不做敷衍于世，不諂媚與詩詞無關(guān)的一切，固守住那顆本該只屬于詩的詩心。

——2021.6.28落草? 待修