讀了些相關(guān)優(yōu)質(zhì)圖書、聽過(guò)一些相關(guān)講座、觀看過(guò)一些相關(guān)紀(jì)錄片，大致粗略地了解了人類婚姻史、娼妓史。

作為女性，經(jīng)歷了母系社會(huì)（有些學(xué)者持否定意見）的輝煌（參考瀘沽湖摩梭族母系社會(huì)走婚）到男權(quán)社會(huì)的堅(jiān)硬與冷漠（對(duì)女性的壓迫和束縛無(wú)疑是一部女性的血淚史），勇敢地走進(jìn)了21世紀(jì)。

人類史似乎總有一永恒主題——娼妓——貫穿其中。古今中外，對(duì)其的稱呼變化也多端。恩格斯的論述把娼妓與政治正確的婚姻制度也掛上勾。筆者首次讀到時(shí)也驚訝不已，也激起了自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，后來(lái)甚至讀了數(shù)本相關(guān)人類學(xué)的著作，可謂博大精深！收獲頗多，尤其是對(duì)作為與男性對(duì)應(yīng)的女性這一群體的艱辛遭遇和處境或感慨萬(wàn)千或潸然淚下！

性工作者（本文不含男性性工作者），這一中立稱呼也從之前明顯帶偏見和歧視的稱呼中走進(jìn)人們的視野，這和大陸某些學(xué)者的努力分不開。其從業(yè)者，起初或被迫或主動(dòng)，逐漸匯成了數(shù)量可觀的群體，這是事實(shí)，有學(xué)者的田野調(diào)查為證。

筆者認(rèn)為，性工作者的存在肯定有其合理性，雖然也帶來(lái)了一些負(fù)面影響（犯罪、吸毒、傳播性病等）但仍是復(fù)雜社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成。

一個(gè)包容性工作者的社會(huì)是人們期待的社會(huì)。