說通及心通
真的了悟真理的人，心境和說法都是表里如一
如日處虛空
穩(wěn)定的心就像太陽處在虛空之中遍照萬物，把智慧散發(fā)出來反饋世間
唯傳見性法
解脫自在的核心，直接協(xié)助大家見性，從我們的本心本性下功夫
出世破邪宗
而不是向心外去求法，求來的也只是世間法方便法，并不是究竟解脫自在法
法即無頓漸
法門沒有頓悟和漸悟之分，別去比較法門的高低優(yōu)劣，不要認為自己修的法門就是最殊勝
迷悟有遲疾
身心柔軟，心量廣大，開悟見性就快。身心不柔軟，心胸很封閉，心量狹窄，難開悟見性
只此見性門
跟大家說的這個見性法門
愚人不可悉
愚癡的人，執(zhí)迷在法門的頓漸分別，自我根性的高低分別，不可能見性解脫
說即雖萬般
開智慧的人，無論如何解說，無論如何回答，佛佛道同
合理還歸一
所講的核心內(nèi)容，一定是合乎宇宙的真理，不管從哪個角度切入，終極核心都會相同
煩惱暗宅中
眾生在苦惱的暗宅之中，不要自哀自怨、自嘆自憐，怨東怨西，惡性循環(huán)想要改變命運
常須生慧日
應(yīng)不向外求，當下讓自己理清一下，沉淀靜下來，智慧就會流露出來，解決方法就會呈現(xiàn)
邪來煩惱至
如果你的內(nèi)心還有貪心、還有瞋心，在面對人、事、物，你的煩惱就會越多
正來煩惱除
如果你能夠當下回到明覺、慈悲、本心、本性善待一切境界一切眾生，你的煩惱很快消失
邪正俱不用
更高境界，來到超越邪正之分，不用對治（指以道斷除煩惱）內(nèi)心，而掌握究竟法門的核心
清凈至無余
從良心理性，清凈的心出發(fā)，面對一切的人事物，這樣就不必對治
菩提本自性
清凈明覺的心、慈悲心、菩提智慧，都是在你本來的自性里面就已經(jīng)涵藏、已經(jīng)具有
起心即是妄
因為你本來就具有，只是沒有開發(fā)出來而已，但是你卻向心外去求，這是顛倒夢想
凈心在妄中
你的佛心、佛性、本性，就隱藏在你的貪、瞋、癡、傲慢的底層里面
但正無三障
你只要恢復(fù)佛心、佛性，本性，自然流露出來，你的貪、瞋、癡、我慢就會完全消失止息
世人若修道
世間人修煉的方便法、有為法、各種法門
一切盡不妨
不要在這些法門上較量誰高、誰低，要用平等心來尊重自己、尊重別人、尊重各種法門
常自見己過
不要只看到別人的毛病和挑剔別人的毛病，要常看到自己的毛病，看到自己的不足
與道即相當
掌握住回來凈化自己身心的核心內(nèi)容，跟解脫道相應(yīng)的就很快，要來到究竟解脫就很快
色類自有道
你、我、他跟一切眾生，跟六道所有眾生都是完全平等，都是有自性佛性的有機生命體
各不相妨惱
眾生的存在有不同的生存方式，要尊重善待他們，不要用人類思維模式，去改變掌控他們
離道別覓道
請你不要離開「道」，另外去找尋「道」
終身不見道
因為你本身有「道」，向心外去求「道」，終生都找不到「道」
波波度一生
在名利堆不斷打滾，在滾滾紅塵一波跑過一波，在世間不斷奔波度一生
到頭還自懊
如果沒有真正覺悟，到終了還是懊惱、煩惱、內(nèi)心空虛，一場夢一場空
欲得見真道
如果真的要得到「道」，要見道、解脫
行正即是道
「道」的原則核心是真誠真心與「道」相應(yīng)，從良心理性、慈悲心、佛性本性中流露出來
自若無道心
如果你自己沒有道心，總是軟趴趴的，一天到晚還是四處攀緣
暗行不見道
你處在黑暗世界之中，也是在盲目摸索，不管你再多久，還是無法真正找到「道」
若真修道人
如果你是真正走在解脫道上的修道人，一定很自然展現(xiàn)出來
不見世間過
不會去看別人的臉黑、是是非非、八卦新聞，你真的不會有任何的興趣
若見他人非
如果兩個眼睛常?？偸窃诳磩e人的過錯、毛病、缺點
自非卻是左
你本身所造的口業(yè)、惡業(yè)是遠比別人多，你的過錯、毛病、缺點也不比別人少
他非我不非
別人在是是非非不斷搬弄，造口業(yè)、惡業(yè);
我非自有過
如果你真正走在解脫道上，是不會跟世間人同流合污
但自卻非心
如果你自己熄掉是是非非之心
打除煩惱破
你的煩惱、憂悲苦惱、不安，就會破除、消失
憎愛不關(guān)心
所有的逆境、所有的順境，都不會讓你顛三倒四，讓你忘了我是誰
長伸兩腳臥
能夠這樣，真的就是如如不動，來到這樣的境界，就是解脫自在
欲擬化他人
（如果你想度化眾生）
自須有方便
（你要多具備幾個方便法門，方便利益眾生）
勿令彼有疑
（要能夠讓跟隨你學(xué)習(xí)的人，他們的憂悲苦惱、苦悶不安、疑結(jié)消失止息）
即是自性現(xiàn)
（必須你的本身自性流露展現(xiàn)，從本心本性中來，才能協(xié)助眾生去找尋「道」）
佛法在世間
（解脫者觀察現(xiàn)象界的一切，才能歸納出宇宙的運轉(zhuǎn)法則、萬事萬物存在的法則）
不離世間覺
（如果離開世間要另外去找尋，到他方世界去找尋，你是找不到的，因為真理就在眼前）
離世覓菩提
（如果離開這個世間，然后要去尋求一個理想的世界、解脫的世界，去尋求開悟、覺悟）
恰如求兔角
（好像要在兔子頭上尋找鹿角，兔子只有耳朵，沒有鹿角、沒有兔角）
正見名出世
（協(xié)助大家邁向解脫、出世間的正見，三十七道品（追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法）是屬于「出世間法」）
邪見名世間
（你在貪瞋癡我慢的世界，展現(xiàn)我是我能我慢，叫做「落入邪見」，就是在「世間法」打滾）
邪正盡打卻
（超越正邪之分，超越所有的二元對立之后，故所有的二元對立消失）
菩提性宛然
（來到「無上正等正覺」，融入一體世界）
此頌是頓教
（所講的偈頌，是屬于非?？?、非常頓，很快的契入核心、邁向解脫的頓教方法）
亦名大法船
（這個方法非常高、非常深，六祖所講的法，是屬于「大航母」前往涅槃彼岸）
迷聞經(jīng)累劫
（聞思正知正見及正確修行觀念的建立非常重要，否則會越修、離道越遠，遠到幾十億年）
悟則剎那間
（如果聞（聽聞佛法,包括研讀佛典、聽講經(jīng)說法等,由此可知曉佛法）思觀念正確，掌握到核心、要領(lǐng)，要見法開悟很快，剎那之間而已，不待時節(jié)因緣）
《無相頌》繼文
心平何勞持戒
（體悟到「道」的真理實相，讓清凈本心的本來面目自然流露，則何勞持戒）
行直何用修禪
（你的為人處事都是真誠真心、正直善良，不會污染污蔑別人，則何用修禪）
恩則孝養(yǎng)父母
（感恩，從此生孝順扶養(yǎng)父母起直至上報四重恩）
義則上下相憐
（義氣，下對上忠義，上對下情義，相互憐憫體恤）
讓則尊卑和睦
（謙讓，能夠互相的尊重，團體或是你，跟眾生都和睦相處、和平相處）
忍則眾惡無諠
（包容，世間的是是非非喧喧嚷嚷，來到你這里就會消音掉，雜音、躁音就會消失掉）
若能鉆木出火
（認真研習(xí)解脫之路，能夠掌握修行核心，好好下功夫，有耐心、有毅力的去做）
淤泥定生紅蓮
（當走在解脫道上，真的見法、了悟?qū)嵪嘀?，幫助你開出本自具足的智慧）
苦口的是良藥
（能治病的良藥總是苦的，我們通常很難柔軟心、虛心去接受苦口良藥）
逆耳必是忠言
（真言不美，美言不真，我們都在那里起嗔恨之心，而不去接受逆耳忠言）
改過必生智慧
（知錯改過，回歸本來面目，必然能生智慧）
護短心內(nèi)非賢
（護短，不承擔(dān)錯誤，找借口，你就錯失掉成長的機會，會一直停滯在原地踏步）
日用常行饒益
（日常之中，我們心心念念為眾生、慈悲心出發(fā)、眾善奉行、行善反饋世間）
成道非由施錢
（修行成道，不是靠布施能修成的。成道是要修心，從心上入手，去除貪嗔癡和分別心）
菩提只向心覓
（如果真的要成佛，開啟「無上正等正覺」，重點核心就在于自己的內(nèi)心，來凈化開發(fā)）
何勞向外求玄
（真正解脫之路、究竟解脫彼岸，都不是向心外或向外境去尋找）
聽說依此修行
（各位善知識聽了此偈頌之后，依此偈頌去修行）
西方只在目前
（這樣天堂、凈土只在眼前，很快就會實踐、實現(xiàn)）
