《重來》一書在第一篇就說到，

要忘了"現(xiàn)實世界"。

主要是指很多時候，人們在向他人闡述一個新創(chuàng)意的時候，經(jīng)常會聽到“這個在現(xiàn)實世界完全行不通”這種論調(diào)。思考一下，為什么會有這種問題的存在呢？

首先我覺得擁有這種觀點的人，大多都是短視的。在你提出來一個比較有創(chuàng)意的、很超前的概念的時候，他們可能在腦海中完全無法勾勒出這個產(chǎn)品或者概念，將會呈現(xiàn)的真實的樣子，以及它如果真的出現(xiàn)在現(xiàn)實世界，會給人們的生活提供多少便利？就好像在iPhone沒有推出的時候，人們可能很難去想象，完全靠一個單獨的屏幕來進行交互的手機是什么樣的？大多數(shù)人的因為知識、經(jīng)歷或者整體思維的局限性，在一個抽象的概念提出來的時候，只能用現(xiàn)實生活中已經(jīng)有的事來進行類比，如果類比不出來的時候，就會認為這個概念或者產(chǎn)品在現(xiàn)實生活中是行不通的。他們?nèi)鄙賹⒆约阂延械闹R進行重構以及組合的能力。就比如喬布斯在首個iPhone發(fā)布演講的時候，就說到他我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了電腦，通過一個屏幕、一個鼠標就可以做所有的操作，而軟件的存在，讓我們可以定制化很多的功能。那么將電腦和手機進行類比，我們就可以做成一個擁有類似于顯示器屏幕的手機，同時只要擁有像鼠標一樣的點觸操作和一些定制化的軟件，就可以完成和電腦一樣的工作。因此就有了用手指替代鼠標操作的大屏智能手機的出現(xiàn)。所以，這些能夠發(fā)現(xiàn)一些新的觀點的人，他們是擁有能夠?qū)⒆约赫鎸嵣钪械囊恍┦挛镞M行拆分并且重構組合，生成一種新事物的能力。

第二點，提出來擁有這種論調(diào)的人，他們大多數(shù)在內(nèi)心中應該是悲觀的。他們面對一個新事物的時候，內(nèi)心中更多的潛臺詞是這件事做不成，這件事可能會有哪些風險？所以當一個新概念剛提出來的時候，他們總是習慣性的反對。當他們進行反對的時候，可能他們內(nèi)心的活動更傾向于這件事如果要做的話會付出很多成本，但是最后如果完不成就會浪費很多的時間。如果做這件事情發(fā)生錯誤，可能會受到別人的批評，指責，非議等等，所以不做這件事就不會出錯，也不會浪費時間。這種思維的存在，就導致他們更多的去習慣性的否定。但是整個社會的進步完全是因為你去做了某件事，而不是你不做某件事。真正可以選擇不做某件事的人，是因為他們已經(jīng)有能力去做更多的事情，然后所以在這么多事情中可以選擇不做不合適，但是當人們這些悲觀的短視的人們，他們尚不具備做成很多事情的能力，卻選擇了否定，這樣導致的結果就是，一事無成。

第三，去擁有這種論調(diào)的的人缺少一種刨根問底的能力。因為否定總是很簡單的，但是如果單純的只是放出一個“在現(xiàn)實生活中行不通”這種論調(diào)，不去思考這個概念背后的問題是一種不負責任的行為。你只是單純的去思考它行不通，不去想想它為什么行不通，以及如何去改善它能讓它行得通呢？事情的組成并不是一個單元素的，也不是固定不變的，真正的創(chuàng)新產(chǎn)品，都是不斷在優(yōu)化修正自己思維的過程才能發(fā)現(xiàn)的。如果只是單純用一個行不通就結束了這段思考，整個過程也就是無意義的。就像蘇格拉底反詰法，在提出一個問題的時候，首先要知道這個東西是什么，然后向前推論為什么不行，以及先后推論所以如何改進能讓他行得通，把這些方方面面都考慮在內(nèi)再下結論，才是一種負責任的態(tài)度。