看完了愛(ài)彌兒這本書(shū)之后，就覺(jué)得盧梭哪里是單純的在寫(xiě)教育，他寫(xiě)的明明就是哲學(xué)，明明就是他的瓦爾登湖啊。
隨著經(jīng)歷的事情越來(lái)越多，我越來(lái)越認(rèn)同一句話(huà)，成熟就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。人活著，會(huì)越活越像自己，越來(lái)越認(rèn)同那個(gè)本真的自己。而也只有這樣，才會(huì)開(kāi)心。
這個(gè)例子在盧梭的《愛(ài)彌兒》里寫(xiě)的再清楚不過(guò)：有一些垂直生長(zhǎng)的植物在外力的作用下，它們不得不彎曲著生長(zhǎng)，可一旦解除了這種束縛，或許它們還會(huì)保持著原來(lái)的扭曲的生長(zhǎng)方向，但是它們內(nèi)在的汁液不會(huì)受到任何干預(yù)，每經(jīng)歷一次新的發(fā)育，它們就會(huì)變得垂直一點(diǎn)兒。
人亦是如此。一個(gè)人在同一種環(huán)境下待久了，就會(huì)形成一種習(xí)慣，盡管不是天生的，但這種習(xí)慣仍然會(huì)越來(lái)越強(qiáng)?？墒?，只要情況一變，這種習(xí)慣就會(huì)慢慢消失，人就會(huì)慢慢恢復(fù)到本來(lái)的狀態(tài)。說(shuō)白了，教育就是一種習(xí)慣，只有與天性相符合的習(xí)慣才稱(chēng)得上是“自然”。
余華老師就說(shuō)，一個(gè)作家對(duì)另一個(gè)作家的影響，如同陽(yáng)光對(duì)樹(shù)木的影響。但重要的是，當(dāng)樹(shù)木在接受陽(yáng)光影響的時(shí)候，是以樹(shù)木的方式在成長(zhǎng)，而不是以陽(yáng)光的方式人生同樣如此，讓精彩的人或事充分影響自己，讓所有的影響，越來(lái)越像你自己，而不是別人。
讀書(shū)就是讓人找到自己。
《愛(ài)彌兒》講的是教育，但其實(shí)也是人生。
我原本以為人要活得像自己是一個(gè)哲學(xué)道理，原來(lái)，它是一種大自然的物理現(xiàn)象。
也無(wú)怪乎孔子感嘆：“天何言哉！天何言哉！”大自然什么話(huà)都不用說(shuō)，但慢慢開(kāi)始懂生活的人都開(kāi)始接觸自然、熱愛(ài)自然、贊美自然、敬畏自然。
常言道：人生不如意之事十之八九。在我們的人生中，痛苦總是多于幸福。痛苦來(lái)源于何處？痛苦源于想擺脫痛苦的欲望，幸福源于想獲得幸福的欲望。
欲望意味著缺乏，而缺乏會(huì)導(dǎo)致痛苦。
我有時(shí)會(huì)想，烏龜會(huì)因它的長(zhǎng)壽而遭人嘲笑，覺(jué)得它空無(wú)作為因而長(zhǎng)壽，人肯定不能像烏龜一樣活著。其實(shí)，人有什么資格嘲笑烏龜呢，你就算想像烏龜一樣活著，你也做不到吶。烏龜可以無(wú)視別人的嘲笑，悠然地過(guò)自己的小日子，你的贊美或不屑對(duì)它來(lái)說(shuō)，就像劃過(guò)的一陣風(fēng)，這份淡定，幾人能及。是真正的不在意，而不是憋在心里啊。
因?yàn)樗哪芰κ冀K勝過(guò)他的欲望，所以長(zhǎng)壽。而人活一世，要做到有足夠的能力來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，何其艱難。
人一旦沒(méi)有了欲望，那他的能力就得不到充分的發(fā)揮，能力得不到發(fā)揮人就會(huì)感覺(jué)空虛。
而人的能力一旦提升，他的欲望會(huì)隨著能力的增加而膨脹，結(jié)果只能導(dǎo)致更深的痛苦。
因此人要學(xué)習(xí)很多很多，再加上天分、機(jī)遇等很多因素，才能達(dá)到欲望和能力之間的平衡，用擁有的能力去滿(mǎn)足擁有的欲望。能力得到充分發(fā)揮的同時(shí)，欲望也得到了滿(mǎn)足，這樣人就能保持內(nèi)心的平靜，從而投入到有序的生活之中。 而烏龜天生便能夠做到呀。而我們之中又有幾人沒(méi)有嘲笑過(guò)烏龜呢？
因此我們都要正視自己，不比別人差，也不比別人好，因此孔夫子才會(huì)說(shuō)：“三人行，必有我?guī)煛边@樣的肺腑之言吶。
我很喜歡《愛(ài)彌兒》里的這些話(huà)：
“人總是在為未來(lái)做打算，可正是這種“打算”驅(qū)使我們?nèi)プ瞿切┏鑫覀兊哪芰Σ⑶覜](méi)有絲毫意義的事情，從而讓自己淪陷在無(wú)邊的痛苦之中。 ”
孫子兵法言：“多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？”
我想兩者并不矛盾，因?yàn)閮烧哒務(wù)摰母静皇且患?，又何?lái)矛盾之論呢。
“一個(gè)人如果總是做力所能及的事，那他就是強(qiáng)者，如果總是做力所不及的事，那他就會(huì)變成弱者。 ”
這是在告訴我們，自信與否明明是一件可操作的事，為什么有些人就想把它歸到天性里呢？
“他做事情只為自己考慮，同時(shí)希望別人也不要總是考慮他。他不希望別人為他做什么，同時(shí)也不想承擔(dān)太多的對(duì)于別人的責(zé)任。雖然生活在人類(lèi)社會(huì)里，但是他不依賴(lài)任何人，完全靠自己養(yǎng)活自己。 ”
這才是對(duì)人生負(fù)責(zé)呀，不要試圖去操控別人的人生，簡(jiǎn)直就是對(duì)他人最大的溫柔。
“一個(gè)懂得控制自己的需求并且不和他人攀比的人一定是一個(gè)善良的人，而一個(gè)欲望太多并且總是被別人的意見(jiàn)左右的人一定是一個(gè)惡毒的人。 ”
支持善良的觀點(diǎn)，至于惡毒，或許是翻譯的問(wèn)題，感覺(jué)盧梭不會(huì)表達(dá)的這么尖銳。
“我們的同情程度不取決于他人遭遇的痛苦的程度，而是取決于這些痛苦被我們感受到的程度。 ”
所以別人能給予你的同情始終都是受限制的，所以不必對(duì)他人要求太高，始終是，能力有限呀。
“他們之前是無(wú)拘無(wú)束的，因?yàn)樗麄儫o(wú)所愛(ài)，所以他們不從屬于任何人，只要滿(mǎn)足了自己的需要就行；可現(xiàn)在他們卻是身不由己的，因?yàn)樗麄冮_(kāi)始懂得去愛(ài)別人，所以就會(huì)受到所愛(ài)的人的束縛。
就這樣，他和人類(lèi)及其社會(huì)的關(guān)系開(kāi)始形成了。不要以為他對(duì)所有人都會(huì)付出自己的情感，他只要去親近那些和他相似的人。在他的觀念中，和他相似的人就是那些和他有著一樣的快樂(lè)和痛苦、一樣的想法和情感的人。
一句話(huà)，他只愛(ài)和自己天性相同的人。這種愛(ài)看似是在愛(ài)人，其實(shí)還是一種自愛(ài)。 ”
愛(ài)，看似是愛(ài)人，其實(shí)是自愛(ài)。
