原文：

燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子?！?/p>

陳賈曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也？”

曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請見而解之?！?/p>

見孟子問曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也?！痹唬骸笆构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然?！?/p>

曰：“周公知其將畔而使之與？”曰：“不知也?！?/p>

“然則圣人且有過與？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”

自譯：

齊國占領(lǐng)燕國后，燕人反叛。齊王說：“我很是愧對孟子?！?、

陳賈說：“大王不要擔(dān)心。與周公相比，大王認(rèn)為誰更‘仁’，誰更‘知’？”齊王說：“唉呀！你這什么話啊？”

陳賈說：“周公讓管叔治理殷地，管叔憑殷地叛亂。明知道要叛亂，卻讓管叔去治理，是不‘仁’?。徊恢酪褋y，而讓管叔去治理，是不‘知’啊。不論怎么說，‘仁’與‘知’，周公都沒做好，何況大王您呢？我去見孟子，請他解釋。”

陳賈見孟子，問道：“周公是怎么樣的人？”

孟子說：“古圣人啊?！标愘Z說：“他讓管叔治理殷地，管叔憑殷地叛亂，有這事嗎？”孟子說：“對的?！?/p>

陳賈接著問道：“那么，周公這樣的圣人也會犯錯嗎？”

孟子說：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公在這事上犯錯，不也說得通嗎？況且，古時的治理者，犯錯就改；如今的治理者，將錯就錯。古時的治理者，他們的過錯，如同日食、月食，民眾都看得到；等到他改正了，民眾都會敬仰。如今的治理者，不只是將錯就錯，還會找一套托詞來辯解?！?/p>

見解：

本節(jié)內(nèi)容承接第八節(jié)“齊人伐燕”。

正如孟子所說：“為天吏，則可伐之”。不能順應(yīng)天意、滿足民意而不配替天行道的齊國，在討伐燕國之后，果然遭到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆纯埂｝R王回想孟子的論說，自然慚愧。

這位叫陳賈的大夫，為齊王想了一套好說辭：當(dāng)年周公都有做錯的時候，如今我們齊王做錯，又有什么呢？并且拿著這個小兒耍無賴式的說辭，去講給孟子聽，勸他認(rèn)為齊王的錯沒什么，從而防止孟子批評齊王。

陳賈懂得話術(shù)，他沒有一上來擺出自己的說辭，而是從周公的錯誤談起；直到他問“周公這樣的圣人也會犯錯”這一句，孟子接過話頭，講了一段似乎答不對問的話，但實際上言下盡是譏諷。我們分析下孟子的最后一段話，一窺亞圣深意：

周公派管叔管理殷地，管叔造反，這確實是施政上的失誤。陳賈認(rèn)為，周公要么是明知道管叔要造反，還讓他去禍害民眾，這就不“仁”；要么是根本不知道管叔要造反，不能明察手下意圖，這就不“知”。孟子先點明周公、管叔的兄弟關(guān)系，接著告訴陳賈：這樣的錯誤，是說得通的，沒什么“仁”不“仁”、“知”不“知”的。隨后，話鋒一轉(zhuǎn)，借古今治理者對待錯誤的態(tài)度差異，揭露了陳賈援引周公的真實目的：為齊王開脫。

周公確實犯了錯，但是說得通；除此之外，他能平定叛亂、安撫民眾，及時補過、吸取教訓(xùn)。而齊王，不但犯了貿(mào)然攻打燕國的錯誤，還不打算修補錯誤；更甚者，他的臣子陳賈還用周公的事編一套歪理說辭來掩飾過錯。這就是孟子說的：今之君子，豈徒順之，又從為之辭。一個“豈”字，一個“又”字，譏諷之意飽含。

從孟子“日食、月食”的比喻中，我們也可以體會到圣王如何對待錯誤以及民眾怎樣看待圣王的錯誤。圣王有如日月；一旦犯錯，有如日月晦暗。民眾惶恐而揪心，企盼他能盡快改正，早日恢復(fù)光明。正如日食、月食終會在星辰運轉(zhuǎn)中過去，圣王的過錯也會在他的“仁義禮知”與“敬天保民”中得到積極且即時的修正。見日月再度朗朗，民眾自然欣喜不已，而對日月之輝又增敬仰。

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