（一）
像往日一樣，賣完柴火的惠能正往回走，路過(guò)縣城金臺(tái)寺的時(shí)候，突然聽見有一客在誦經(jīng)。
惠能站定，側(cè)耳傾聽，待那人念道“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的時(shí)候，心中一亮，像是悟到了什么，便立即請(qǐng)教：“請(qǐng)問(wèn)您念的是什么？”
答曰：“《金剛經(jīng)》”
惠能問(wèn)：“從哪兒持有這部經(jīng)典？”
答曰：“黃梅東山禪寺而來(lái)，乃五祖主化之所，門人千余?！?/p>
惠能謝過(guò)，蒙得一客取銀十兩，回家安頓好母親，便辭母前往黃梅。
（二）
惠能父親姓盧，原范陽(yáng)人氏，被貶至嶺南，落草夏盧村，母親李氏。
傳說(shuō)惠能出生那日，突現(xiàn)豪光騰空，黎明時(shí)天降二僧于門前，告知盧父：“夜來(lái)生兒，專為安名?？缮匣菹履芤??！?/p>
盧父不知：“何以安名惠能？”
答曰：“惠者，以法惠施眾生；能者，能做佛事?！?/p>
未等盧父反應(yīng)，二僧不知所蹤。
惠能未曾受到過(guò)教育，不識(shí)一字，又是獨(dú)子，父親早逝，便常伴母親左右，跟隨母親長(zhǎng)大。
（三）
從嶺南到黃梅，路途遙遠(yuǎn)，正好也是求佛愿力的考驗(yàn)。
到了黃梅，一身襤褸，禮拜五祖。
五祖問(wèn)曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能對(duì)曰：“弟子是嶺南新州（今廣東新興）百姓，遠(yuǎn)來(lái)禮師，惟求作佛，不求余物。”
五祖說(shuō)：“汝是嶺南人，又是獦?，若為堪作佛？”
惠能曰：“人雖有南北，佛性本無(wú)南北。獦?身與和尚不同，佛性有何差別？”
五祖內(nèi)心一驚：這獦?根性大利。便令其去廚房搗米。
（四）
八個(gè)月后，乃以一首佛偈摘得五祖衣缽，成為東土禪宗六祖。
佛偈乃曰：
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
六祖遵循師言：遇懷則止，遇會(huì)則藏。一路向南，后藏于懷集，四會(huì)（今廣東肇慶）一帶，混跡于山民之間。
隱修十五年，出山廣州光孝寺，又以一場(chǎng)“風(fēng)幡之辯”機(jī)鋒案在佛教界一炮而紅。
后北上曹溪（今廣東韶關(guān)），住賜南華寺，弘法三十六年，開創(chuàng)南禪頓教，與其神秀師兄北禪漸教分庭抗禮。
（五）
唐代高宗弘道元年（公元683年），惠能派遣弟子回新州老家夏盧村修建報(bào)恩寺，旨在報(bào)父母恩。
神龍?jiān)辏?05年），武則天與唐中宗又遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)攜帶詔書抵寶林寺，召六祖進(jìn)京供養(yǎng)。六祖以年邁足疾婉辭，并托薛簡(jiǎn)將祖?zhèn)餍乓卖卖某仕突实?。武則天大喜，賜六祖故居寺額“國(guó)恩寺”。
先天元年（712年）七月，六祖知曉自己陽(yáng)壽不多了，便命弟子速回新州國(guó)恩寺建報(bào)恩塔。建塔的目的就是要?dú)w藏佛舍利。報(bào)恩塔如期于次年夏落成。先天二年（713年）七月初八，六祖帶領(lǐng)門徒從曹溪回國(guó)恩寺住持，開堂說(shuō)法，弘揚(yáng)頓教。同年八月初三圓寂于故居。
（六）
六祖圓寂后，廣州光孝寺，曹溪南華寺，黃梅東山寺，皆派人來(lái)迎請(qǐng)六祖惠能大師的真身，國(guó)恩寺當(dāng)然不讓。正當(dāng)各方爭(zhēng)執(zhí)不下時(shí)，有人提議讓祖師爺自己決定魂歸何方。
于是擇日定在焚香崗，各位按寺廟地理位置坐定方位，取一注香于中央點(diǎn)燃，香煙飄往何處，六祖真身魂歸何方。
當(dāng)時(shí)正當(dāng)秋冬季節(jié)，不料竟掛起了東南風(fēng)，煙飄向西北方，于是六祖真身請(qǐng)往曹溪寶林寺（今南華寺）。
新州百姓念念不舍，痛哭流涕，那晚六祖托夢(mèng)給其弟子，并轉(zhuǎn)告新州百姓：“任憑天下旱，此處一半收，任憑天下亂，此處永無(wú)憂。”
自此一千多年來(lái)，新州百姓平平安安地生活著，即便天下大亂，也并未過(guò)多影響到這里。
（七）
縱觀六祖惠能一生，他的每一次選擇都是誠(chéng)實(shí)地追尋自己內(nèi)心的想法，并為此不懼艱辛，堅(jiān)持到底。
從此，達(dá)摩禪師“一花開五葉，結(jié)果自然成”的預(yù)言，便從六祖這里一一實(shí)現(xiàn)。
由六祖徒孫馬祖道一開創(chuàng)的洪州法系秉承“平常心是道”的禪修理念，建立了影響力最大，至今一統(tǒng)天下的臨濟(jì)宗。
反觀自身，若平常心是道，那生活便是一場(chǎng)結(jié)果自然成的修行。
