應(yīng)帝王這一篇。就是，什么樣的德才能應(yīng)為帝王。

圣人治理天下，必先自正性命。所謂盡己之性，然后能盡人之性，然后盡物之性。根本要訣，還是要游心于淡，合氣與漠，順物自然而無容私焉。不假私意干擾。那么天下就可以治平。這里的天下，我以為還是指心身為主，未必是所謂政事。所謂明王之治：功勞遍天下而不似己出，萬物自己欣喜。他立于不測之境，而行所無事。這表面上在講政治，實際上是用政治來比喻大道。

列子的老師壺子，只是顯示了三種相貌的變化，就把相師季咸嚇跑了。從寂而不動，到動而不寂，再到太沖莫朕，壺子的變化，淵深莫測，變化不居。但其根本之處在玄默無心。事理變化無窮，大化波流相隨，應(yīng)世而變，隨時而動。莊子認為，為帝王者當確守道樞，即體即用，始可與造化同功。這是至深的內(nèi)圣外王之道。因此，應(yīng)當體大道之無形，處神妙莫測之境，方可化育群生。如果舍本逐末，玩弄權(quán)術(shù)，必然貽笑大方。

善于治天下的人，應(yīng)當去掉求名利的思想。應(yīng)當棄絕謀慮的念頭，使物各自為謀。應(yīng)當去掉專斷的行為，使人各任其事。也應(yīng)當去掉用智的打算，使人各盡其智?？傊飦眄槕?yīng)，完全出于無心。這樣才能夠勝物，而無勞神之累。至人用心，若鏡不將不逆。永遠游心于渺茫的玄境，與無何有之鄉(xiāng)，安居廣闊的大野。又哪有功夫去治理天下？這就是說不用治理天下，天下自然治平。

大道才是真正的帝王。這一篇的宗旨，還是講大道。不過用講政治，來講大道罷了。

混沌，仍然是來比喻大道自然。在人身上，就是人的自然屬性。是明德。也許尚須明明德。無為無不為的真誠平等的自性，內(nèi)可以養(yǎng)心養(yǎng)生；外可以修齊治平。而返璞歸真，游心于玄冥之境。保持自性的完整和混沌，是修身養(yǎng)性的起點。