《道德經(jīng)》第二十章一章

（原文譯文/古文典籍大全）

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

譯文

大德的形態(tài)，是由道所決定的?！暗馈边@個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實的，這精質(zhì)是可以信驗的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認(rèn)識的。

吾日三省吾身

書讀太少 辭不達(dá)意 今天為止是在堅持寫了自己對《道德經(jīng)》前二十一章的看法 但與其說是自己的想法 也不過只是在總結(jié)大方之家對其的感悟而已。

總之不滿意自己一直在敷衍做事。

今天的感悟源于【盧國龍教授講《道德經(jīng)》第二十一章】的摘抄筆記。

《史記》中記載了老子著書五千文的由來，“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道徳之意五千余言而去，莫知其所終”。隨著道教經(jīng)書的文學(xué)化被放大，故事流傳也被人們豐富神化，最后為我們留下了老子“青牛西去，紫氣東來”的神秘傳說。

周公吐哺，天下歸心。西周開始，歷史政治德的教化逐漸被反復(fù)強(qiáng)化，并被奉為圣人的準(zhǔn)則。同時期又拿商紂王失德于民，亡國滅朝的教訓(xùn)加以比較，告誡在位儲君，不要妄自以為 君權(quán)神授而忽略自身道德的操守。所謂“天命靡?！痹谖徽吒靼谆侍鞜o親，惟德是輔的真諦。

同樣的政治的功利性本質(zhì)，決定了德的虛偽和工具性。為了避免這種錯誤的蔓延，就需要百家爭鳴的思想，與之抗衡。從而展開對真理世界的無窮思辨，審視道德的根本。

按此章而言“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”。“象、物、精”是屬于物質(zhì)性真實存在的東西，而源頭的道，也是真實的存在，同時又與感知世界對應(yīng)。可以在沉思中呈現(xiàn)出來。

即 ：道表現(xiàn)于物的功能—德的誕生。