第二章

6.“美”不是一成不變的

天下皆知美之為美，惡已。

人們對于美的標準不是固定不變的，美好與丑惡也可能互相轉變。塞翁失馬焉知非福即這個道理。事情都是相對而言的，我們應該善于用對立統(tǒng)一得觀點去理解。

7.跳出標準看本質

皆知善、此不善矣。

如果天下人都說這件事是好的，那么不好的一面就會出現。

“善”的標準是隨時隨地都在變的，我們應該跳出來看事物的本質，這樣會更加豁達；對領導者來說，在經營企業(yè)時，一定不要推行固定不變的標準；二是要注重對自我形象的塑造，不要為了領導者自己的名利去強行推行一種企業(yè)文化。

8.有無相生

古文：有無相生也，難易之相成也，長短之相形也；

有與無的狀態(tài)是可以相互轉化的，難與易、長與短都是相比較而言的，老子反對始終用一個標準去看待問題。

9.莫執(zhí)著于形名

古文：“高下之相呈也，音聲之相和也，前后之相隨，恒也”

每個事物都是與其他事物相互支撐而存在的，事物的標準都是相對而言的。領導者不要刻意追求虛名，應該放下對形名的執(zhí)著。

10.老子并不是消極避世之人

古文：“是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！?/p>

圣人用無為的方式處世，教化人不用言語?！暗馈睘槿f物做事但找不到開始的起點，不持以為功，功成名就不居功自傲。正因為不居功自傲，萬物反而離不開“道”。

處無為之事，是為還是不為？“道”為萬物所做，則回答了這個問題。“天之道”為天下萬物：“作、生、為、成功?！钡菍ψ约簠s：“弗始、弗有、弗持、弗居”

該章闡發(fā)《道德經》主旨：依照“天之道”來訂圣人之道。按“天之道”：“為”是對眾生，“無為”是對領導者自己?！盁o為”是教人們放下欲望去做事，低調做事，而不是什么都不做。領導者不要為自己的名利去做事，放下對名利的執(zhí)著，為眾生去做事，就是“無為”

老子并不是消極避世之人。