為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

——老子《道德經(jīng)》第四十八章

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“為學(xué)日益，為道日損?！崩献觾H用八個字，就已然概括出了他心中“為學(xué)”與“為道”的路徑輪廓。

首先，“學(xué)”追求的是外在的經(jīng)驗與知識，而這些必須是通過積累才能逐漸獲得的，所以叫“為學(xué)日益”。

而與之相對的，“道”追求的是內(nèi)在精神境界的提升，而這種提升則需要人去摒棄自己內(nèi)心中的偏執(zhí)、狂妄、機巧，才能以一種更開闊的心靈俯仰于天地之間，所以叫“為道日損”。

所以，在理解“為學(xué)日益，為道日損”這句話時，最核心的一點就是要明確，它所“益”的是知識，所“損”的是機巧。表面相反行為的背后，本質(zhì)上卻是并行不悖的，都是一種正面的倡導(dǎo)。

損之又損、減之又減、簡而再簡、約而再約，“道”便顯露出來。在這個求“道”的過程中，就已經(jīng)開辟出一塊廣闊的空間來。這么一個復(fù)雜的過程，是一個華去而樸存的過程，雖為而非為、不為而為。

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老子把“無為”的思想發(fā)揮到極高的程度，從哲學(xué)高度來論證“無為”的社會意義?！盁o為”表面看來，似乎是一種后退的手段，但真正的目的，則在于避開前進中所存在的矛盾和問題，從而占據(jù)主動，以達(dá)到“無不為”的最終目的。