讀《史記》太史公自序—通古今之變,成一家之言

《史記》的最后是太史公司馬遷的自傳,也做為列傳的一章出現(xiàn),內(nèi)容分為三個(gè)部分,第一個(gè)部分講述了歷敘世系和家學(xué)淵源,并概括性的介紹了司馬遷的前半生事跡;第二部分講述了司馬遷創(chuàng)作《史記》的原因,主要是為了完成父親的遺志,同時(shí)為了抒發(fā)自己人生的態(tài)度和看法;第三部分為《史記》一百三十篇每一篇的小序。

透過生動(dòng)的文字,我看到了一個(gè)真實(shí)的司馬遷,看到了一個(gè)人獲得認(rèn)可背后的艱辛和持續(xù)行動(dòng),看到了打破階級固化的方法就是幾代人堅(jiān)持不懈的持續(xù)行動(dòng),司馬遷正是持續(xù)行動(dòng)這一理論的最好踐行者。

司馬遷獲得成功不是偶然的,從某種意義上說是必然的,因?yàn)樵谥艹臅r(shí)候,司馬氏就得到了周天子的重用,后來司馬氏的后代分散到了天下的諸侯國,大多能力出眾,具備了信任廉勇的美德非常人可比。在秦國的司馬氏后人里面有一個(gè)人十分出名,他叫做司馬錯(cuò)??催^《大秦帝國》這部小說的人應(yīng)該對司馬錯(cuò)其人有深刻的印象,他是中國歷史上為數(shù)不多的全才。大家知道蘇秦和張儀都是天下間最強(qiáng)的辨士,蘇秦提合縱之策,張儀造連橫之謀。張儀和司馬錯(cuò)同在秦國,做為將軍,司馬錯(cuò)在是否伐蜀的問題上,靠自己有理有據(jù)的分析,駁倒了以口才和論辯之能聞名天下的張儀,靠的不僅是技巧,還有對于實(shí)際情況的了解和對于秦王的了解。

司馬錯(cuò)文武兼?zhèn)?/div>

司馬錯(cuò)不僅能說,還是踐行者,他親自帶兵伐蜀并且一戰(zhàn)成攻,攻滅了蜀國和巴國,解除了秦國的后顧之憂,同時(shí)將秦國的版圖和人口擴(kuò)大了三分之一,為秦一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。司馬錯(cuò)的能力十分突出,到了他的孫子靳時(shí),是武安君白起的部將,一起參加了長平之戰(zhàn),后來和白起一起被賜死。在秦、漢兩代,司馬氏均在朝為官,到了司馬遷的父親司馬談的時(shí)候,做了漢朝的太史公,官位尚在丞相之上。

司馬談是大學(xué)者

司馬談在文景之治時(shí),拜在三位名師的門下學(xué)習(xí),成為名副其實(shí)的大學(xué)者。他拜唐都為師,學(xué)習(xí)天文方面的知識;拜楊何為師,學(xué)習(xí)《易經(jīng)》;拜黃子為師,學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。司馬談不僅是個(gè)好學(xué)生,還善于理解分析,形成自己獨(dú)到的見解和認(rèn)識。他對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家等六家就有自己的認(rèn)識和看法。陰陽家闡述了事物的客觀規(guī)律,但讓人多生敬畏之心,人總是對未知的事情充滿好奇和恐懼;儒家以《六藝》為法,但是內(nèi)容太多不夠提煉,大多數(shù)人一輩子也學(xué)不出個(gè)所以然,因此“博而寡要,勞而少功”;墨家崇尚兼愛非攻,但是和方今之勢不相吻合,難以讓每個(gè)人都達(dá)到;法家不分貴賤,不別親疏,全按照法律來辦,只能用于一時(shí),不能常用,這就是所謂的“嚴(yán)而少恩”,秦二世即滅就是明證;名家也是專注于名而忽視了人情,不能從人的本性出發(fā),因此也是有缺陷的;只有道家的無為、無不為,可行性強(qiáng),自成體系,符合客觀規(guī)律又通達(dá)人性,才是最好的治理天下的原則。

司馬遷就是司馬談的兒子,這位大史學(xué)家的家族史,讓我看到了他的成功不是偶然,是多少帶人持續(xù)行動(dòng)和傳承的結(jié)果。司馬遷生于龍門,在十歲的時(shí)候就能朗誦古文,二十歲的時(shí)候游歷天下,了解全國各地的民風(fēng)民情,并被任命為郎中,出使巴蜀以南,對少數(shù)民族地區(qū)也有深入的了解和認(rèn)識,這為他編寫《史記》奠定了良好的基礎(chǔ)。

年輕時(shí)的閱歷

漢武帝的泰山封山的時(shí)候,司馬遷的父親司馬談?dòng)捎谏砘贾夭。瑳]有跟隨留在洛陽養(yǎng)病。司馬談知道自己將不久于人世,便把自己的兒子司馬遷叫到床前,說自己作為太史公一直有一個(gè)愿望就是寫一部史書,希望他能像《春秋》一樣流傳于世。但是現(xiàn)在自己已經(jīng)病入膏肓,沒有辦法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,這個(gè)垂髫老人希望他的兒子能完成自己的夙愿,司馬遷聽后跪倒在父親面前,表示要謹(jǐn)遵父親的教導(dǎo),盡管自己能力有限,但是一定會(huì)完成父親的夙愿。

逆境不移其志的司馬遷

司馬談去世三年之后,司馬遷成為太史令,他開始做準(zhǔn)備撰寫史記。不過這個(gè)時(shí)候,不幸發(fā)生在了司馬遷身上,由于他替投降匈奴的李陵說了幾句公道話,讓自己身陷囹圄并被處以宮刑。開始的時(shí)候,司馬遷是十分沮喪,甚至陷入絕望的境地,作為一個(gè)男人承受宮刑之禍,很多人恐怕已經(jīng)失去了活下去的勇氣。但是馬前謹(jǐn)記父親的遺命,透過歷史深思古代所有成功人士的境遇,發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)。如文王被囚禁的時(shí)候,創(chuàng)做的《周易》;屈原被放逐的時(shí)候,寫成了《離騷》;左丘失明的時(shí)候,才有了《國語》;孫臏被挖掉了膝蓋后,才有了《孫臏兵法》,呂不韋被貶到蜀地的時(shí)候,才有的《呂覽》;韓非被囚于秦,才有了《說難》、《孤憤》等不朽之作。所以大抵圣賢的發(fā)憤之作,都是他們在逆境中受到了不公的待遇之后,心中才有發(fā)奮創(chuàng)作的欲望,想用自己的筆記述往事,為后世能思考之人提供借鑒吧。

現(xiàn)在的人寫東西一般都會(huì)有一個(gè)提綱,司馬遷寫《史記》的時(shí)候也有一個(gè)提綱,這里面包括了每一篇的名字和一小段話,每一小段話都提煉了這篇文章的精髓和要旨。寫過文章的人都知道,堆砌文字相對是容易的,提煉和精簡文字卻是十分困難的。司馬遷能夠?qū)⒚恳黄笱鬄?shù)萬字的文章,提煉成簡單的兩行小字,可見其文學(xué)功底之深厚,其見識之深邃,其實(shí)史學(xué)底蘊(yùn)之雄厚。就像春秋戰(zhàn)國時(shí)的諸子百家一樣,司馬遷也應(yīng)該有一個(gè)家字,那就是史家司馬遷者,通古今之變成一家之言!

中華書局版的《史記》

一個(gè)人的歷史,一家之言。

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