一、5:12起床
我曾經(jīng)很多次問過自己，我希望我的孩子今后成為一個怎樣的人？是可以一路過關(guān)斬將做個學(xué)霸考取名牌學(xué)校最后奔向北大清華哈佛耶魯，還是做一個健康正直、有自己的追求和想法、并擁有終身學(xué)習(xí)的驅(qū)動力、可以自己有能力獲得幸福的孩子？我想，毫無疑問，是后者。（網(wǎng)友）
想通了，看透心，人就能心平氣和；然后，與孩子相處就能客觀、理性、溫和、堅(jiān)定，就能少作孽，少為孩子的健康成長設(shè)置路障。
家庭教育，哪里有什么訣竅？哪里有什么快捷方式？
家長作為人類之一員，活出“人樣”來就行了。這叫其身正，不令而行。
再者，平視孩子，少犯錯。孩子則能自由成長，快樂向上；然后，孩子也活出“人樣”了。
孽障在于急于求成、越俎代庖。
二、開讀美國舍弗爾《究竟為何在人世 人智學(xué)生命歷程研究》（1-39）
但我一直相信發(fā)展的可能性，以及人有成長、改變的可能性。到10歲時，我已經(jīng)努力讀完了圖書館兒童部的所有傳記類的書籍。我很困惑人為什么做了他們想做的事情。我又想，如果我處在他們那種情況下，我會這樣做，而他們?yōu)槭裁磿菢幼觯亢髞?，我如饑似渴地看完了兒童發(fā)展的理論，甚至是關(guān)于成人生命階段的思想。我讀了很多書，觀察周圍的人，也觀察自己；后來我開始教授關(guān)于人類發(fā)展和個人傳記的課程和開辦工作坊。
在我60歲出頭的時候，生活似乎突然崩潰。我感到生命的很多層面正在土崩瓦解，突然間不再是地平線上玫瑰色的感覺，而是迷失、悲傷、背叛和孤獨(dú)。難道我所有關(guān)于人類發(fā)展的美好想法，僅僅只是美好想法，而空乏可持續(xù)的、支持性的現(xiàn)實(shí)？難道這些美好的想法就不重要？難道人類真的僅僅只是DNA的受害者，或教育、社會環(huán)境的受害者？我很沮喪，但……我無法忽視內(nèi)心一個小小而持久的聲音，它在呼喚著我去直面這些新的挑戰(zhàn)，去深處于這種新的悲傷，并穿越它去更深入地探索我長久珍視的思想。當(dāng)意識到我隨時都有可能陷入簡單的自我合理化，或沉溺于自怨自艾之中，漸漸地，我開始重新審視?，F(xiàn)在，我可以穿越悲傷，而朝向生命的整體性。當(dāng)“人類發(fā)展是一段漫長之旅”的想法再一次占據(jù)了我的心，那么，即使是這些痛苦的曲折，也開始提供新的有意義的可能性。
我所有探索的潛在理念是——當(dāng)時那個小女孩知道是真的——我們不只活一世生命，而是一次又一次來到地球，正是在這里我們可以練習(xí)和學(xué)習(xí)，通過許多世的生命，成長得更加完整。我的信仰是，作為人類我們正在發(fā)展意味著什么，我們需要向宇宙貢獻(xiàn)什么。我謹(jǐn)慎地使用了“信仰”這個詞，它指的不是一些教條或信條，也不是一些我遵守的制度化觀念。我也可以將之稱為“信念”，是因?yàn)椤拜喕亍边@個概念深植我心。但這不是我能證明的，我也不覺得證明它是我應(yīng)該做的。我并未期待所有讀者都與我的想法一致，我只是希望大家可以保持對各種可能性的開放，并愿意和我一起來看塵世生命“拼圖”的不同碎片。
物質(zhì)身體是如何為我們的塵世經(jīng)歷提供了神奇的容器，有其現(xiàn)實(shí)法則，它能做出令人驚嘆的詳盡解釋。心魂及其是如何被環(huán)境因素所形塑，也存在現(xiàn)實(shí)法則。生物學(xué)和心理學(xué)正在進(jìn)行的研究，更多地揭示出我們身體的構(gòu)成和靈魂的組成。但在物質(zhì)身體中，和通過心魂體驗(yàn)而生活著的是永恒的自我，真正的“自我”。我也可以稱之為高層自我；為了邁向全人的演進(jìn)之旅，它需要——事實(shí)上已經(jīng)在——組織這個身體和心魂的構(gòu)成中發(fā)揮著作用。在一生中，我逐漸與自己已經(jīng)設(shè)定好、并付諸行動的發(fā)展意圖相遇。我不僅僅只是自己身體、或家庭、或經(jīng)歷的受害者。我也許還不能理解，為什么與生命中所做的事情相遇，但問題是，我能否接納人生挑戰(zhàn)，它們屬于我，是為我進(jìn)一步發(fā)展而來的、有意圖的和有意義的機(jī)遇。
我們遇到的人和重復(fù)出現(xiàn)的人生課題，可以給我?guī)砜鞓泛捅瘋?，但在深層的方面，它們就是我要遇到的。然而，我如何?yīng)對呈現(xiàn)在我面前的人和事，就不是既定了的；這就是我塵世的功課，是我去學(xué)習(xí)和完善自我的機(jī)會，是我給自己走向自由的邀請。
當(dāng)然，有很多人不想成為或不珍視他們認(rèn)為自己成為的樣子。他們看不到生命經(jīng)歷中的意義。然后太容易陷入把自己的一切不幸歸咎于童年的剝奪、學(xué)校教育的弊端，粗暴的父母、配偶對自己的不幸福的忽視、或者缺乏控制。是的，這些經(jīng)驗(yàn)在我們不斷演變的習(xí)慣和自我感覺中發(fā)揮著重要作用；但我們只是這些事件的受害者嗎？是否可能是在我游走于各世生命之間的智慧里，我有勇氣知道是我需要一位愛挑剔的、冷酷的母親來喚起我深深的同情與更強(qiáng)的自我意識？是否可能在我的掙扎中找到屬于我的功課，這是我來塵世要做的一部分？我知道這聽起來很簡單，而且你肯定打算有漠不關(guān)心的父母，與我們知道的孩子需要的一切背道而馳。然而，找到你珍視的自己身上一直在發(fā)展的某種品質(zhì)，然后在你的生命歷程里跟隨它?？赡芤宦纷邅砟銓⒔?jīng)歷一些也許在那時你沒有察覺到它是積極的事情，但是它為你能夠成為的人搭建了舞臺。
自古以來，智慧的追隨者們都被告誡要“認(rèn)識自我”。這對現(xiàn)在的我們意味著什么？自然科學(xué)為我們提供了關(guān)于我們的物質(zhì)身體和身體的祖先的奇妙信息，心理學(xué)可以幫助我們把心魂經(jīng)歷的很多深入和重要的方面帶入意識，社會科學(xué)提供的關(guān)于我們文化行為和經(jīng)濟(jì)互動關(guān)系的理論線索；但在21世紀(jì)作為一個人類存在意味著什么，所有的這些都沒有給我們一個鮮活的、整合性的、發(fā)展的圖景。對我來說，這個問題，要求我們也要關(guān)注人的靈性，我稱之為永恒的或更高的“自我”。在我們身上，這種人類的靈性正在一個成為“自我”的漫長旅程中。她也有祖先，但她不是我們能夠從過去的族譜中能找到的。
男女兩性的先天規(guī)定性特征，有其利，也有其弊。例如，我們可以說滋養(yǎng)的行為養(yǎng)育了生命，但它如果太多也可以扼殺生命。接納——另一種我們認(rèn)為女性具有的品質(zhì)——可以是可憐的被動，也可以是主動的接納。擴(kuò)散的意思常常被列為女性的特征，這是一種同時注意到各種維度或需求的能力。一方面這有助于想象和直覺，當(dāng)然還可以進(jìn)行多任務(wù)處理；但在極端的形式中，它顯現(xiàn)為散亂或思想不集中。
洞察力、線性思維、智性、邏輯和聚焦，這些都是男性特征的明顯表達(dá)。辨別力也是一個必要的男性特征能力，但它有可能會造成排斥和傷害。男性特征可以統(tǒng)籌管理和引領(lǐng)方向——通過深思熟慮的承擔(dān)責(zé)任，或采用暴力——行使對物質(zhì)世界的主宰權(quán)。
男性大腦比一般的女性大腦重百分之十一至十一；但在某些區(qū)域，如與感情和表達(dá)相關(guān)的深層邊緣系統(tǒng)，在女性大腦中占比例相應(yīng)較大。與數(shù)學(xué)能力相關(guān)的區(qū)域，在男性大腦中顯得更大些。男人往往更擅長用左半球處理事情，這個區(qū)域是屬于邏輯、理性思維的；而女人均衡的使用左右半球，且有一個更大的胼胝體，它對左右半球之間的數(shù)據(jù)傳輸率發(fā)揮著重要作用。男人在語言方面主要使用左半球，而女人還是兩邊都使用。女性傾向于用語言來共享親密，提供支持，建立共識和社區(qū)；而男性更有可能是為了解決問題，提出建議，或建立起自己的身份而說話。
通常男性的物質(zhì)身體比女性更強(qiáng)壯；然而，女性的疼痛忍耐力，例如在分娩中，是眾所周知的。這是她以太體力量的象征嗎？此外，女性的壽命比男性長，這是男性的生命力在起作用？女性的物質(zhì)身體比男性更柔軟和善于接受(甚至可以說更脆弱）。我們一貫很片面的男性文化通常不會把脆弱性看作一種有價(jià)值的品質(zhì)，它經(jīng)常被貶低為女性化。然而，很多女人已經(jīng)開始珍視她們自己的這個方面，認(rèn)識的脆弱性讓生命得以前進(jìn)；如果沒有開放、對已經(jīng)存在事物的讓步，新的事物就不會被接納。男性藝術(shù)家對他的繆斯的開放，或男性科學(xué)家對一個新發(fā)現(xiàn)的開放，是否可以是一種接受靈感、帶來事物新生的內(nèi)在脆弱性的畫面？是否可以是一種女性以太力活動的形象？
我們經(jīng)常會給男性或女性特質(zhì)貼上標(biāo)簽，但每個女人和男人都會找到他（她）自己對兩者交織、動態(tài)平衡的方式。一種情境要求，我必須清晰、準(zhǔn)確，有邏輯；另一種情境需要我連接、傾聽和去感受他人現(xiàn)實(shí)狀況的能力。如果作為女人我只有女性特征，或作為男人我只有男性特征，那么我就是一個片面的人，只能有限地去理解他人。
三、繼續(xù)讀米哈里·契克森米哈賴《心流 最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)》（249-276）
我很自由，我的工作很自由，因?yàn)槲易龅亩际俏蚁胱龅氖?。今天不想做可以明天再做。我沒有上司，我就是我自己生命的老板，我保持了我的自由，我也一直為我的自由而奮斗。
要想在工作中，有心流的體驗(yàn)，一要具備知足常樂的心態(tài)；二要使工作像游戲。比如有變化、適度而有彈性的挑戰(zhàn)，目標(biāo)明確，有即時回饋。
阿爾卑斯山村的老農(nóng)婦、芝加哥的焊接工與中國古代傳奇的廚子，都有一個共同點(diǎn)：他們的工作辛苦而毫無吸引力，換了別人做，恐怕無可避免要覺得厭倦、單調(diào)、沒有意義，但這三個人都把躲不掉的工作變成了復(fù)雜的活動。他們從工作中發(fā)現(xiàn)被別人忽略的契機(jī)，全神貫注于手邊的活動，磨礪自己的技巧，讓自己深深沉浸于互動之中，使自我變得更強(qiáng)大。這么一來，工作變得充滿樂趣，投注了精神能量，再怎么不堪工作也樂在其中。
一個人每周中處于心流狀態(tài)的時間越長，反映的整體體驗(yàn)品質(zhì)就越高。經(jīng)常感受心流的人較易感覺堅(jiān)強(qiáng)、活躍、有創(chuàng)造力、專注、進(jìn)取。但出乎意料的是，心流大多出現(xiàn)在工作的時候，缺少在休閑時發(fā)生。
我們厭惡工作，喜歡休閑，盡管休閑并不如工作帶給我們的心流為多。這并非源自生理或心理的疲倦，而是因?yàn)楝F(xiàn)代人的工作觀，以及在他觀念里工作與目標(biāo)的關(guān)系。
如果我們認(rèn)為把精神集中于一份工作違反了自己的意愿，就會覺得浪費(fèi)了精神能量。工作無法幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，充其量只能實(shí)現(xiàn)別人的目標(biāo)；投注在這樣的工作上的時間，是從我們一生應(yīng)有的時間中壓榨出來的。很多人常把工作視為不得不做的事，一項(xiàng)外界強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)，一種生命的債務(wù)。因此，盡管工作體驗(yàn)偶爾是積極的，但他們?nèi)杂X得這沒什么了不起，因?yàn)檫@對他們的長期目標(biāo)并沒有什么貢獻(xiàn)。
雖然一般人都很期待下班回家的一刻，準(zhǔn)備好好享用辛苦掙來的閑暇，可是他們往往不知道如何利用這段時間。更諷刺的是，工作的樂趣比閑暇更多，因?yàn)楣ぷ饔蓄愃菩睦砘顒拥膬?nèi)在目標(biāo)、回饋、游戲規(guī)則與挑戰(zhàn)，能使人投入，全神貫注，渾然忘我；然而閑暇就沒有結(jié)構(gòu)可言，必須花更多精力才能把它塑造成產(chǎn)生樂趣的形式。需要技巧的嗜好、設(shè)定目標(biāo)與范疇的習(xí)慣、個人的興趣以及內(nèi)心的自我紀(jì)律，都有助于實(shí)現(xiàn)閑暇發(fā)揮它真正的作用——一個再創(chuàng)造的機(jī)會。但大致而言， 一般人在閑暇時錯失享受樂趣機(jī)會的情況，比工作時更嚴(yán)重。
不斷興起的休閑事業(yè)，以用富于樂趣的體驗(yàn)填滿空間、時間為宗旨。然而大多數(shù)人不但沒有善用生理與心理資源體會心流，反而花許多時間，坐在電視機(jī)前觀賞知名運(yùn)動好手在大體育場的表演。我們并不創(chuàng)作音樂，而聽身價(jià)數(shù)百萬美元的歌手的白金唱片；我們不從事藝術(shù)創(chuàng)作，只會對拍賣會場上喊的最高價(jià)的名畫贊嘆不已；我們也不肯冒險(xiǎn)貫徹自己的信念，只會花每天幾個小時，看演員在虛擬的情境中，假扮出生入死。
這種替代的參與方式，至少暫時粉飾了浪費(fèi)時間的空洞感。但是跟投注在真實(shí)挑戰(zhàn)上的專注相比，它實(shí)在太薄弱了。從技巧的運(yùn)用中產(chǎn)生的心流體驗(yàn)，會帶來成長；純屬被動的娛樂背后，什么也沒有。全人類加起來，我們每年浪費(fèi)了數(shù)以百萬年計(jì)的人類意識，這么大的能量本來可以用來完成更復(fù)雜的目標(biāo)，帶動樂趣橫生的成長，現(xiàn)在卻浪費(fèi)在模擬現(xiàn)實(shí)的刺激追求上。大眾休閑、大眾文化，甚至包括所謂上流文化在內(nèi)，都是因?yàn)橥庠诘囊蛩?例如炫耀個人的地位）才贏得消極的注意，成為心靈的“寄生蟲”。它們吸收精神能量，卻沒能提供實(shí)質(zhì)的力量作為報(bào)酬，只是突然使我們變得比原來更疲倦、更沮喪而已。
除非一個人能自行控制工作與閑暇，否則注定會感到失望。大多數(shù)的工作與休閑活動——尤其是消極接受大眾傳媒的方式，都不是為使人變得更快樂、更強(qiáng)有力而設(shè)計(jì)的，他們只是某些人賺錢的工具。一方面，如果我們聽任它們得逞，它們就會吸干我們的生命精髓，只剩下一副空殼。另一方面，工作與閑暇正如同人生，可以用我們的需求發(fā)揮作用。學(xué)會從工作中發(fā)掘樂趣，不浪費(fèi)閑暇的人，會覺得人生越發(fā)有價(jià)值。布萊特比爾寫道： “未來不僅屬于受過教育的人，更屬于那些懂得善用閑暇的人?！?/p>
四、暑假課程備課
狗（專題閱讀）
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