道可，道非，常道；

名可，名非，常名。

這個斷法比較符合老子原意。不單單是正，反，還有正反一體。

第一個“道可”，那個形而上的道是可以說出來的，是可以被解釋的，能被人理解的；

第二個“道非”，那個形而上的道又不是那么容易被人理解的，沒有辦法完全的解釋清楚；

第三個“常道”，這就是“道”的特性，永遠存在兩個方面，我正面可以去理解，從反方面也可以理解。

（事物有正面，反面，正反交替面。中國人的智慧不是二元對立，而是三元合一。太極魚，有陰有陽，有陰中有陽，陽中有陰。生生不息，循環(huán)往復。2021.11.9柳州飯店8:48）

接下來的“名”，就是對萬物進行命名了，對前面一句話進行了充分解釋。

第二章里面舉了很多相對的例子，比如美丑，善惡，真假，有無，高低等等，這些大自然中的現(xiàn)象首先是人為去定義的，按照每一個事物的屬性命名，這樣我們就有了區(qū)分。

但是每個相對的事物之間又是彼此聯(lián)系的，這也教導我們看問題不能分下來看，因當和在一起去看待一個問題。

用這個方法去思考問題，這就是常道。道永遠都是這樣，一直都處在這種變化之中。

（事物有正面，反面，正反交替面。中國人的智慧不是二元對立，而是三元合一。太極魚，有陰有陽，有陰中有陽，陽中有陰。生生不息，循環(huán)往復。2021.11.9柳州飯店8:48）

我們把這種思維運用到具體地生活當中，理解這些概念就是為了改善我們的思維方式，讓我們從中領悟出一些智慧，對我們的生活要有幫助，不然去學習這些知識干什么呢。

在生活當中，我們就拿勤奮與懶惰來說明。

勤奮就是“道可”“名可”，這個習慣每個人都可以具有，我們給這種習慣加以命名，把之稱作為“勤奮”，勤奮給我們生活帶來什么樣的好處我就不啰嗦了，大家都是知道的。

而與之相反的懶惰，那就是“道非”“名非”，這種行為大多數(shù)時候是消極的不可取的，但有時候又會產生積極的效果。時不時的有種懶惰心理，人才會享受到舒服，如果一個人他沒有懶惰的概念，那么他和機器人有什么區(qū)別呢。

所以任何事物如果單獨地去了解，那么都是不可取的，不合理的，這是老子給我們的智慧，其實也就是老子給我們解釋《易經》中的智慧。

《道德經》中擁有辯證思維，這是來源于《易經》一陰一陽之謂道的理論，在生活中經常使用這種思維方式，遇到問題善于從不同的角度進行分析，在從中找出一個合理的解決方法將是很好的選擇。