一，內(nèi)容簡介

本書作者維克多·弗蘭克爾是美籍奧地利人，在他從奧斯維辛集中營幸存出來后，創(chuàng)辦了治療學(xué)派——意義治療與存在主義分析。而這本書就是他的集大成者。

本書分為兩大部分，第一部分作者主要描寫了他在集中營的經(jīng)歷，第二部分則重點敘說了他自己對于意義治療的一些觀點。

從作者的集中營生活中，我們了解到關(guān)在里面的猶太人什么都沒有了，就連每個人的名字也被一個編號所取代，每個人變成了一個個的物品，或者變成了被用于挖地道，修鐵路的人肉機(jī)器。每個人不僅僅面臨極度的饑餓與睡眠，更重要的是他們的精神也在極端的環(huán)境之下而異化成了非人。每次站隊都是一次在和死亡進(jìn)行較量，而這種較量只能靠上天的眷顧和憐憫，自己卻無能為力。從這一點看，作者自己反而成為一個幸運兒一直堅持到了納粹的失敗。

第二部作者大致給我們呈現(xiàn)出了意義療法的一些主張，他根據(jù)當(dāng)時美國社會人們普遍存在的一些存在之虛無或者無意義感等心理現(xiàn)象，例如抑郁（depression）、憤怒（aggression）、成癮依賴（addiction），而提出的意義療法。我們要想擺脫這些無意義感，我們就要去發(fā)現(xiàn)我們生命中的意義（本書的標(biāo)題：Man's Search for Meaning），作者列出了尋找生命中的意義的三種方式，第一，通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)（如成就或成功）。第二，通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人（如真善美，通過體驗自然和文化或體驗了一個人的獨特性——就是說去愛某個人）。第三，在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度（如積極的忍受苦難）。

二，我的感觸

① 什么都沒有了

在亞瑟米勒的劇本一一《維希事件》(Incidentat Vichy)中有一幕，講的是某位中產(chǎn)階級上層的紳士向占領(lǐng)他所在城市的納粹軍官出示自己的各種榮譽(yù)證書，包括大學(xué)畢業(yè)證、杰出市民推薦信等等。納粹軍官問道：“這就是你所有的東西嗎？”紳士點點頭。納粹軍官立即將這些東西揉成一團(tuán)，扔進(jìn)了廢紙簍，告訴他，“很好，現(xiàn)在你什么都沒了”。于是，紳士徹底崩潰了，因為于他而言，做人的尊嚴(yán)依存于別人對自己的尊重，沒有尊嚴(yán)，精神也隨之崩潰。對此，弗蘭克爾會爭辯說：“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對處境的自由，我們就不會一無所有?！?/p>

為什么會什么都沒有了？關(guān)鍵就是因為這位紳士完全被物化了，被標(biāo)簽化了。他不再是一個人，而是一個被貼上各種榮譽(yù)證書標(biāo)簽的商品。

我們現(xiàn)在的社會，就是一個被物化了的社會，如果你考了名校，例如top2、985、211，這些標(biāo)簽就帖在了你的身上，不管你的真實水平如何，別人在心理上有點“不如”你的意味，反過來說，如果你名落孫山，而和自己同樣出身的同學(xué)卻貼上了這樣的標(biāo)簽，你就會有種“抬不起頭”的感覺，這種抬不起頭的壓力感是無形的，這些壓力感可能伴隨你很多年，直到你獲得了新的標(biāo)簽，而這些新標(biāo)簽是社會上所認(rèn)可的時候，你又再次有了“抬起了頭”的心理，壓力感也就消失了。

② 心理的解壓?。ǘ蝹Γ?/p>

我們要認(rèn)識到一個人長期處于高度緊張的狀態(tài)，一旦得到解放，反導(dǎo)面臨著某種危險，尤其是在巨大的心理壓力突然消失的情況下。這種危險在心里的意義上就是心理的解壓病，正如潛水員突然離開淺水層會損害他的身體健康一樣，犯人突然從高度緊張的集中營得到解放，也可能遭受道德和精神方面的損傷。

道德上出現(xiàn)道德出軌，因為獲得自由以后，他們覺得自己可以隨意而輕率地運用自己的自由了。對他們來說，唯一改變的是現(xiàn)在他們由被壓迫者變成了壓迫者。

精神上也可能損害囚犯的人格：回到原來正常生活后的心酸和理想情況的幻滅。

心酸是因為在家鄉(xiāng)碰到了許多不如意的事?；丶液螅陌l(fā)現(xiàn)人們在許多場合遇到他時僅僅是慫慫肩膀或說上幾句怪話，他就會覺得難過，會問自己憑什么還有經(jīng)受這一切，當(dāng)他到處都聽到類似的話：“我們不知道還有這事”，“我們的日子也不好過”，他就會問自己，他們難道就不能說點別的？

幻滅的體驗也是不同的，那不是因為犯人周圍人的言談，而是因為命運本身的殘酷。一個男人好幾年都在想自己的苦難已經(jīng)達(dá)到了極限，卻發(fā)現(xiàn)苦難還沒有完，他還得經(jīng)受更多、更深重的苦難。

③ 存在之虛無
為什么會出現(xiàn)這樣的感覺。其實是由于隨著社會的發(fā)展，人們越來越得到解放，人們作為動物所具有的安全感本能已經(jīng)喪失了。進(jìn)而，人們還喪失了告訴他必須做什么的本能。

為什么說，在你忙的時候感覺很充實，不忙的時候反而更容易胡思亂想。關(guān)鍵就在于這一點，我們的物質(zhì)財富是增加了，但精神財富還沒能跟上物質(zhì)財富增長的步伐，導(dǎo)致我們精神財富的匱乏問題開始凸顯出來。過去，我們精神財富也很匱乏，但我們沒有時間去理睬它。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，我們過去還是在第一，第二階段，現(xiàn)在我們上升到了第三，第四甚至第五階段，這些關(guān)注精神需求的階段開始凸顯出來，就形成了我們的無意義感，空虛感，現(xiàn)在我們正是要去尋找解決這一問題的理論，我想存在主義應(yīng)該是一個不錯的解決方案。

三，我的看法

作者寫的第一部給我的感覺有點啰嗦，邏輯還有點混亂，搞得我在閱讀第一部分作者經(jīng)歷的時候，反而不能沉浸在故事中去，很多次當(dāng)我快要身臨其境到文字中去時，突然就又跳出來了，也就說他的故事趣味性不是很強(qiáng)。

第二部分，可以看出作者試圖想把自己的一些所思所想的片段連接成一個整體，可是這個畢竟不能算是真正意義的教材書，作者在序言中也說了，篇幅有限不能詳細(xì)解說?？梢哉f這是一本關(guān)于意義治療的一個引子吧，如果真正想吸收到作者的某些思想和觀點，還得另外參考其他的書。而我接下來想讀一讀《存在主義心理治療》這本書，雖然是不是關(guān)于意義治療的，但個人感覺存在主義心理治療比意義治療看待問題更加深刻。

四，本書特色

本書內(nèi)容不算太多，只有10萬字，能夠很快的看完。

作者翻譯的很好，簡直行云流水。

是一本難得的心理學(xué)方面的書籍。