說真實的社會，其實就是真實的人群。

大學(xué)畢業(yè)前，能遇到的非學(xué)生人數(shù)有限，了解不了什么。而你的同學(xué)們自己還沒心理畢業(yè)呢。

真正的人群什么特點，建議你看看艾略特阿倫森的《社會性動物》一書。

給你摘抄一些內(nèi)容吧：

具有諷刺意味的是，正如我們看到的，這種對世界的歪曲經(jīng)常是由為我們自己及其行為而辯解的動機造成的 解釋或歪曲我們行為的意義，以使它符合我們認(rèn)為的、與道德的、理性的人的行為一致的標(biāo)準(zhǔn)。對我來說，社會性動物最迷人的方面之一是，我們有把自己視為善良、理性的人的動機 以及這種需要是如何經(jīng)常引導(dǎo)我們從事既不善良也不理性的行為。人類自我辯解的傾向是如此重要，以至于值得我們花費整整一章的篇幅來探討這個問題；下面我們馬上就要翻到這一章。

這段話充分地表述出了人這一社會性動物的矛盾性。

看真實的社會，只要看這個就夠了：

人的真實性，以及人的社會性

人的真實性

每個人觀點其實不同，包含各個流派心理學(xué)家其實也說法不一。

馬斯洛的人本主義流派心理學(xué)認(rèn)為人的本性是中性向善的，是本能地努力向上去追求自我實現(xiàn)的。

佛洛依德的精神分析流派則認(rèn)為人是罪惡的本源，人一出生就是惡的，是淫蕩的，自私的，任性的，人所作出的一切下意識選擇都是基于自己罪惡的本能驅(qū)使。人之所以現(xiàn)在沒有做大惡，只是因為心里的三我平衡在制衡（即大家各種動畫都看過的，一個天使一個惡魔在你耳朵邊說話的名場面）。

具體應(yīng)該怎么看待人的本源，我覺得大家都需要在了解心理學(xué)的基礎(chǔ)上，進行自己的認(rèn)識。

多說一句，我是性惡論支持者。

一旦支持其中任何一個理論（性惡論/性善論），你的整體世界觀和價值觀就都會不一樣。

毫不夸張的說，對人本能的是非認(rèn)知，是構(gòu)建個人世界觀的重要基石。

研究一個社會也是如此。

那么你們覺得我們中國的真實社會的世界觀基石是性惡論還是性善論呢？

簡單展開說一下，

如果是性善論，則對待錯誤會更加寬容，因為這個人本質(zhì)還是好的嘛，只是方法錯了，或者一時有錯誤想法。輿論也會偏向?qū)捜荨?/p>

如果是社會性惡論，則會更加把錯誤的原因歸因到人的本能和基礎(chǔ)上，在判斷上也容易沖動，偏激。即“這人就是壞的，沒救了，去死吧。”

人的社會性

推薦看下《烏合之眾》以及《社會性動物》兩本書。

只摘出重點說一下：

人的社會性，即指人在群體中是如何表現(xiàn)的。

人在單獨存在和在群體中存在時，有可能是截然不同的兩種反應(yīng)。人會在群體中做出違背自己道德觀、世界觀的行為。

究其原因，是因為群體這一組織，具有極強的去個性化能力。

它將群體中的每一個個體都融合進一個大個體中，在這個大個體中不存在每個小個體之間的差異，每個小個體必須犧牲自己的個性來融入進來。所以我們需要研究群體是什么特點。

而群體作為一個整體對象來說的話，它的主要特點是智商低下。（圈起來要考哦）

沖動，偏激，易怒，敏感，失去判斷力，容易被帶節(jié)奏。這幾個描述你想想用來描述什么合適？中國網(wǎng)友合不合適？其實外國網(wǎng)友也合適，只要是網(wǎng)友就合適。

并不是針對網(wǎng)友，而是【網(wǎng)友】本身就是一個“群體”。而我上面說過了，“群體”其實都具備這些特點。