活人的氣節(jié)都是雙十節(jié)，沒法創(chuàng)新成三只手，死物科技工具，世代都在創(chuàng)新求變。科技再高明，也不能用墨西哥那兩具鬼相樣子的外星人，來代替地球人。送給公開對海洋大規(guī)模投毒的貳過君和喜多郎，是嚴(yán)重警告，擔(dān)心將來后人也會這么干。人一死，管得了誰？連軀殼都只能任人擺布。死不悔改，就要付出代價：遺臭萬年。
一旦混淆活人與死物，對加沙集中營里數(shù)百萬無辜民眾，斷水?dāng)嚯姅嗉Z的錯誤決定，無異于大規(guī)模公開殺人，這只能是希特勒才會做出的決定。
學(xué)貫中西的孫中山先生，為什么要中華民族死守堯舜之道“天下為公”。
他懂道理，孔老師為什么對仁道歷史述而不作，人類歷史上最純粹高尚的德性，只有中華三代文明，信史不是小朋友以為的理想信念，而是祖宗已經(jīng)落地過的燦爛文明，要掙脫日本侵華文人對祖宗的污蔑歪曲和去國史。
這實在是一個沒有辦法胡亂創(chuàng)新的領(lǐng)域。雙十節(jié)是注重大節(jié)：手足情深。人類永遠(yuǎn)是十個手指頭，十個腳趾頭。亙古不變，延續(xù)至今。王安石以三不畏，推行變法聚斂之魔術(shù)，小人老百姓用與不用，問題不大。但是掌握公共資源的君子用了，就會是千古罪人。
屈原也懂?！拔羧螅▓蛩从恚┲兇赓?，固眾芳之所在（人才濟濟）。”
越來越麻煩的巴以沖突，來源于學(xué)而不思《塔木德》一句猶太名言：誰是最強大的人？化敵為友的人。
盡信書不如無書。要把死書讀活，才能舉一反三，大問題就在這一句話，帶來善惡是非不明。不能機械理解古代祖宗的善言，他們講話會因人而異，有不同的適用對象：一心救人的醫(yī)生，才可以化敵為友，救人者，才是最強大的人?；钊藳]有誰可以不向醫(yī)生投降。
但是世間并無絕對真理，可以鸚鵡學(xué)舌照搬照抄，希特勒是歷史公認(rèn)的頭號世界公敵，自己不是醫(yī)生的猶太人，也敢化希特勒為朋友，被惡靈附身，學(xué)敵人去殘害無辜百姓，難道也是真正聰明人干的事情嗎？
人類為什么總是從一個極端受害者走向另一個相反的極端施暴者，因為中庸極為深奧難明，而這是長久穩(wěn)定的唯一秘密。相傳周文王臨終前，也是念念不忘舜帝中庸。古代圣賢救人保民之道，并不在浩如煙海的經(jīng)書，那一堆佶屈聱牙的上古文字，否則魯哀公也是文王后人，自己一望可知，又何必孔儒反復(fù)教化后才明祖宗心意？
荀儒的高徒們雖博覽群書，才華出眾，一上來就磨刀霍霍，焚書坑儒殺同學(xué)，哪有半點圣人之道？
誰是最弱小的人？化友鄰為死敵的人。秦始皇遠(yuǎn)交近攻雖一時強大，屠滅六國不可能是和平文明方式，一旦傾覆，子孫后代一個也不剩，至弱。
誰是最可恨的人？化親人，恩人為仇人的人。
誰是最懦弱的人？打倒孔子，欺師滅祖，化祖宗父母為敵人的人。
誰是最混淆的人？裝了心臟起搏器，又不警醒反思的人。正常人心都是肉長的，有血肉感情。心臟起搏器是冰冷無情的外物。人心一旦被物化，侵蝕，那它做出的決定，匪夷所思。
巴勒斯坦外長說：“中國的歷史，是我們現(xiàn)在真實的生活?！?/p>
但中國歷史，伴隨著祖宗的道義。否則歷史沒有意義。孔老師不喜歡批評小朋友，微言大義，文言文極為簡化凝煉，評語是一兩個字，后人難明。
為了挽救同胞，讓下一代人走向和平，善戰(zhàn)者們?yōu)槊褡迦シ闲?，也?yīng)該無怨無悔。比戰(zhàn)功，哪怕是挽救過民族生死存亡的抗戰(zhàn)統(tǒng)帥，天大的戰(zhàn)功，他也只能安于孔孟之道的天命：去一個小島當(dāng)拿破侖，寫日記，留懺悔錄。圣斗士服上刑，是中華民族的良心。包括唐太宗在內(nèi)，沒有一位真正的中國君子，內(nèi)心不害怕復(fù)圣那句話“言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死”。王安石不害怕祖宗，所以才華蓋世，居君子納諫人高位，依然停留在小人（百姓）當(dāng)納稅人的認(rèn)知階段，拗相公聽不進(jìn)諫言，反而害苦了百姓，小人（百姓）永遠(yuǎn)是同而不和。納諫人和納稅人只能相依為命，和而不同。徹底混同了君子小人，宋朝君子們一天到晚都在忙于黨爭，怎么可能實現(xiàn)和平？
傳統(tǒng)中國人，寧愿被中庸折磨一生，也不敢放棄修德。因為孔門三千，真正上達(dá)生死中庸的，只有兩位：孔圣，復(fù)圣。圣賢既珍惜生命，蒙冤含恨，痛不欲生也不敢死，同時又不會貪生怕死，這是生與死兩個極端的中庸，至德不好修，顏回雖壽短，且飽受折磨，但孔子說他是天底下最快樂的人，樂道者忘憂。一萬年以后，后人還得琢磨他的那個道，才能不朽。
一個民族想走出惡循環(huán)，需要一些偉大的靈魂。這要求不了平民百姓。
一方只要答應(yīng)帶人質(zhì)去仁愛礁，懺悔牽羊禮，各方得以求仁得仁。另一方只能無條件?；穑?4小時之內(nèi)，勇敢接受長者建議，懸崖勒馬。趕快放棄希特勒那種滅絕人性的列寧格勒大圍困，一旦數(shù)百萬無辜平民爆發(fā)大規(guī)模人道慘禍，群情激怒，天下共擊之，天災(zāi)人禍就看不到盡頭。倒在沒電沒水沒糧的平民，那不是冰冷無情的數(shù)字，而是一個個原本鮮活的生命。重蹈希特勒的覆轍，上帝也會震怒。
誰也阻止不了少數(shù)人瘋狂的一意孤行，但是天地可以，無論希特勒還是拿破侖，都是它們的手下敗將，不要挑釁天地之威。真怕了天變，重視仁義道德這幾個字的，是那些經(jīng)歷汶川大地震，土耳其大地震慘痛的君子和幸存者們。對自身民族有大愛的人，才會因此而深痛，學(xué)孔子匍匐救民，拼盡全力，也想把同胞從戰(zhàn)爭的廢墟瓦礫中搶救出來。幼兒園小朋友天不怕地不怕，那是道德和法律都有點無可奈何的未成年人。父母怕他們，是愛且畏之。成年了，不慣這毛病。
最強大的國，巴不得不用一兵一卒，因為誰都知道對百萬人質(zhì)，見死不救的重大戰(zhàn)略失敗，將意味著什么。真孔子比孟子寬厚，他并不徹底反對春秋五霸，（過去的五常），起碼維持了國際秩序，保護了正常人生活。一旦五霸走向自相殘殺，接下來就是戰(zhàn)國七雄（過去的世界大戰(zhàn)），痛斥屠民稱霸，主張讓善戰(zhàn)者服上刑的孟子，就應(yīng)該重新出現(xiàn)了，一個人雖千萬人吾往矣，獨懟七級世界的發(fā)言人。人類并沒有走多遠(yuǎn)，儒者所以推崇三代文明，那是一個保民思想最純潔的時代。明知會失敗，也不得己而為之，敗而不亡之道。
有的人死去，是為了讓更多人活下來，一死重如泰山。有的人活著，是為了讓更多人死去，一生輕如鴻毛。
天大災(zāi)難來自死記硬背《塔木德》一句話，現(xiàn)實中把希特勒化敵為友，是猶太人對自己祖宗最大的不敬和褻瀆。
再不聽苦勸，一個侮辱了自己祖宗的國家，營業(yè)執(zhí)照，當(dāng)然就會不復(fù)存在了。一些禍及無辜，傷害平民的英雄好漢，也是如此。一些誤聽王安石明妃曲的老百姓，遭遇牽羊禮的痛苦，才想起漢（中國）恩深，胡（外人）恩淺。各方兩敗俱傷。
歷史上得國者多不仁，得天下未有不仁。沒有國家，試問何來那么多綿延不絕，爭土奪民的戰(zhàn)爭？
對闖大禍的兄弟，不必趕盡殺絕。因為不教而殺，一定是文明源頭中國人的天大責(zé)任，推卸不了，否則誰會敬愛這個圣賢之道？外人以道德綁架中國人，天經(jīng)地義。最早是中國人祖宗傳的道，今天不靈了，不怪我們，又能怪誰？怪我們可以，以后救人大事，就請讓中國人拿主意，功名利祿都可以讓給別人，救人則當(dāng)仁不讓。
君子明知戰(zhàn)爭是大過而不改，每甚于無知小朋友作惡。他們永遠(yuǎn)會對大人有樣學(xué)樣。
想保他們一命的，只好建議先去仁愛礁懺悔，學(xué)習(xí)中國人如何得天下守天下，成為真正的仁者，才能實現(xiàn)建國夙愿，守護持久安全、和平。
建國不是當(dāng)務(wù)之急，學(xué)仁道才是。易曰“開國承家，小人勿用?！蹦遣皇切『⒆舆^家家，要為子孫后代的生存發(fā)展深謀遠(yuǎn)慮，拿幾個火箭筒就想建國，只能去火星。
仁者永遠(yuǎn)不會殘忍地去報復(fù)敵人無辜的子孫后代，否則冤冤相報何時了？以實際行動消除對未來的重大安全顧慮，各方才能接受，真心認(rèn)同中庸的調(diào)和化解。
一連串危機的重點：亂闖無爭之地仁愛礁。圣賢命名的無爭之地，才能止?fàn)帲梢越饩热速|(zhì)的圣地，本來就不是誰打主意就能占有。
誰能比孔圣人有更好辦法去止?fàn)?，仁愛礁就理?yīng)歸誰。除了他傳述的那個既不殺富又不虐貧的中庸，別無他法。否則浪費再多資源，也是枉費心機，竹籃打水一場空。
那相當(dāng)于中國人祖宗給的營業(yè)執(zhí)照，一萬年也要守望的求仁得仁，子孫后代誰敢輕易就放棄？
