子貢欲去①告朔②之餼羊③。子曰：“賜也！爾愛④其⑤羊，我愛其禮。”

①去：拿走，去掉。

②告朔：告，昭告、告示；朔，陰歷每月初一為朔日，每月十五或十六日稱為“望”，每月最后一天稱為“晦”。有個(gè)謎語，講的就是月相，“初一無，初二有，初三初四學(xué)會走，十五十六正當(dāng)時(shí)，最多活到二十九”，在晴天時(shí)候，基本上可以判斷陰歷的朔望晦。

古代中國是典型的農(nóng)業(yè)國，農(nóng)耕是一國之大事，所以對歷法的制定十分超前。中國歷法不是純陰歷，也不是純陽歷，而是陰陽歷，同時(shí)又有二十四節(jié)氣。而陽歷相對比較好計(jì)算，有個(gè)口訣“一三五七八十臘，三十一天永不差”，這里為了押韻就把十二月改成了臘月，但是嚴(yán)格來講，不是臘月，而且這個(gè)“月”已經(jīng)脫離了“月”的本意，和月相再沒有任何關(guān)系，比較簡單就可以把某年的陽歷年歷制作出了。而農(nóng)歷，一般百姓很難推演，即使到現(xiàn)在普通人還沒有掌握具體方法，因此在古代需要專門的歷法大師推演下一年度的日歷，然后由官方昭告天下。

西周時(shí)制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯，告知每個(gè)月的初一日。可以設(shè)身處地想一下，在那個(gè)沒有電腦手機(jī)、甚至沒有紙張掛歷的年代，如何能告知目不識丁的普通百姓一年的日歷？我猜想，應(yīng)該是告訴年度正月初一日（其實(shí)上一年度已經(jīng)確定了最后一天，正月初一也就確定了），同時(shí)告知今年有幾個(gè)月（因?yàn)榭赡軙虚c月），每月多少天（大月三十，小月二十九），推算下來就是今年一年的日歷。

③餼羊：餼，音ｘì，祭祀時(shí)殺一只活羊，表示尊天敬祖。 告朔時(shí)候，應(yīng)該魯國國君親自到廟中，同時(shí)殺一只活羊進(jìn)行祭祀一番；而魯國自文公開始，國君便不再去了，但是因?yàn)楦嫠分贫缺容^重要，廟中還是需要?dú)⒀颉?/p>

④愛：愛惜的意思。

⑤其：指代詞，這個(gè)、那個(gè)。

子貢（端木賜）認(rèn)為魯國的告朔制度形同虛設(shè)，國君不去，白白殺一只活羊。在談?wù)摳嫠分贫葧r(shí)，子貢表達(dá)了要去掉殺活羊這個(gè)程序，孔子就說：“賜啊，你是愛惜告朔時(shí)的這個(gè)活羊，而我愛惜的是告朔這個(gè)禮”。

日有升落，故以日相為基本制定時(shí)辰，計(jì)算一天的時(shí)刻；月有圓缺，故以晦朔為基本制定月份，計(jì)算一月的時(shí)間；年有寒暑，故以日月變化為基本制定歷法，計(jì)算一年的農(nóng)時(shí)。告朔本是周天子保持其威儀的一種方式。國與國的區(qū)分，就是國與國要有不同，文字、語言、歷法、度量衡等都是區(qū)分的標(biāo)志。但到了東周春秋戰(zhàn)國階段，諸侯做大，天子威儀逐漸減小，各地諸侯開始各行其是，從心底不再想尊周，到了戰(zhàn)國更出現(xiàn)了多種歷法并行的狀態(tài)。

中華文化的統(tǒng)一，是逐步進(jìn)行的，人從原始社會走出來，無論個(gè)體多么希望無欲無求、多想逍遙游，群體是不可能回去的。人群必然從無序走向有序，服衣裳、學(xué)說話，定人倫、制文字，每個(gè)社會制度都不可能盡善盡美，人區(qū)別于動(dòng)物，就是要擺脫野蠻，走向文明。

周代逐漸廢除了夏商時(shí)代祭祀時(shí)用活人的制度，逐漸改成活的動(dòng)物?？梢栽囅胍幌拢僭O(shè)殷商時(shí)代的告朔是“餼人”，那么下面是孔子和孔子老師的一段對話，“孔子欲去告朔餼人，他的老師說‘丘，你愛其人，我愛其禮’”，如何？

餼羊比起餼人，肯定是要進(jìn)步多了，但是站在天理的角度看，萬物平等，活羊也是生命啊。因此，周滅商，肯定是要把商的糟粕傳統(tǒng)滅掉，然后建立起更加文明、更加人性的傳統(tǒng)，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，原來的文明人性，一定會落后野蠻。不打破舊制度，就不會有新文明。儒學(xué)中也有很大糟糠，才被后人稱為“吃人的禮教”，隨著文明的進(jìn)步，肯定是要被拋棄的。

在文明的傳承中，是需要不斷改革，不斷去其糟粕，引入新鮮血液，符合時(shí)代潮流。窮則變，變則通，通則久，久則窮，文明就是一種螺旋式上升的過程。