? ? ? 對(duì)于做夢(mèng)這見(jiàn)神秘的事，在中國(guó)就有很多說(shuō)法，不過(guò)大部分都是將之與吉兇預(yù)兆聯(lián)系起來(lái)，不論是古代還是現(xiàn)在均是如此，君不見(jiàn)現(xiàn)在還有相當(dāng)一批人還迷信《周公解夢(mèng)》之類(lèi)的書(shū)籍，網(wǎng)上還有各種解夢(mèng)的網(wǎng)站等等。到底夢(mèng)是什么？我們就來(lái)看看西方的精神分析鼻祖弗洛伊德這本《夢(mèng)的解析》如何對(duì)夢(mèng)進(jìn)行系統(tǒng)分析的。作為精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立人，在夢(mèng)的解說(shuō)方面，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)可以說(shuō)得上在他那個(gè)年代是非常大膽及廣受爭(zhēng)議。但是猶豫期原版書(shū)籍專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)等的限制，一般只有相關(guān)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人士才會(huì)去閱讀。不過(guò)最近幾年隨著成功學(xué)等書(shū)籍的長(zhǎng)效，心理學(xué)方面的書(shū)籍一樣開(kāi)始火爆。而只要涉及到欲望或者夢(mèng)等的心理學(xué)書(shū)籍無(wú)一都或多或少與弗洛伊德的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生聯(lián)系。記得前些日子我還看過(guò)一本《弗洛伊德遇見(jiàn)佛陀》這本書(shū)還將弗洛伊德的欲望理論與中國(guó)的佛教無(wú)欲思想進(jìn)行了對(duì)比研究，至此我開(kāi)始對(duì)佛洛依德的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了興趣。
? ? ? 雖然《夢(mèng)的解析》的翻譯版本很多，但這本由殷世鈔翻譯的《夢(mèng)的解析》的封面就吸引了我，而且據(jù)介紹還是直接參考的德語(yǔ)原著來(lái)進(jìn)行翻譯的，感覺(jué)準(zhǔn)確性都很高。本書(shū)基本都是按照原著的編排順序進(jìn)行排版編輯的。在其前言中我們可以看到弗洛伊德的這本書(shū)在當(dāng)時(shí)就有六版?？梢?jiàn)多么受歡迎。再次，我就以一個(gè)門(mén)外漢的身份從我的角度來(lái)為大家介紹一下這本書(shū)以及我的閱讀感想。
? ? ? 本書(shū)一共分為七個(gè)章節(jié)，第一章主要是弗洛伊德總結(jié)了前人關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的文獻(xiàn)理論等，將其之前的人的理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行了一個(gè)綜述。關(guān)于他自己對(duì)夢(mèng)的理解則主要從第二章“夢(mèng)的解析方法：對(duì)一個(gè)夢(mèng)例的分析”開(kāi)始。在這一章開(kāi)始首先對(duì)解釋夢(mèng)的方法進(jìn)行了歸類(lèi)描述：符號(hào)釋夢(mèng)和密碼法。而我們有時(shí)在一些玄幻小說(shuō)中可以看到一些解夢(mèng)師的解夢(mèng)過(guò)程其實(shí)就是運(yùn)用了符號(hào)釋夢(mèng)，將夢(mèng)的內(nèi)容理解為一個(gè)整體，并且試圖將其用另一種可理解的、在某種程度上與其相似的內(nèi)容代替。這樣就使得夢(mèng)的內(nèi)容在一定程度上具有預(yù)見(jiàn)性，但里面的科學(xué)性值得我們推敲。
? ? ? 值得指出的是，弗洛伊德在提出其學(xué)說(shuō)之前，是以一個(gè)科學(xué)界嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度來(lái)從事這一事業(yè)的，從其字里行間就可以看出。例如正文58頁(yè)曾提到他在精神分析中發(fā)現(xiàn)一個(gè)人深思時(shí)的心理狀態(tài)與他觀察自己的心理過(guò)程的狀態(tài)是完全不同的。由于我是從事實(shí)驗(yàn)工作的，所以我能深切感受到要得到這樣一個(gè)結(jié)論的背后是需要有多么巨大的工作量的。后面也提到弗洛伊德在對(duì)神經(jīng)癥的精神分析過(guò)程中，“我大概已經(jīng)對(duì)不下于一千個(gè)夢(mèng)進(jìn)行了解釋......”
? ? ? 弗洛伊德在書(shū)中不僅僅只是將其理論學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)單敘述就結(jié)束，而是結(jié)合了具體的案例來(lái)分析，也讓所有人不僅僅是心理學(xué)背景的專(zhuān)業(yè)人士有了一個(gè)更深入的了解。例如第二章中特意舉了一個(gè)他自己做的夢(mèng)，先將夢(mèng)的內(nèi)容大意寫(xiě)出，然后緊接著開(kāi)始就基本上是逐句進(jìn)行分析（正文61頁(yè)）。這種分析方法值得我們?nèi)ツ７聦W(xué)習(xí)。通過(guò)案例分析之后作者就之處夢(mèng)其實(shí)就是我們欲望的滿(mǎn)足，愿望是它之所以產(chǎn)生的原因。后面的所有章節(jié)就開(kāi)始圍繞著欲望來(lái)進(jìn)行論證。
? ? ? 雖然本書(shū)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生年代距離現(xiàn)在有些年頭，但是其內(nèi)容和分析方法等均為過(guò)時(shí)。建議我們?cè)陂喿x這本書(shū)的時(shí)候抱著一種懷疑批判的態(tài)度，可能會(huì)在閱讀過(guò)程中我們會(huì)有疑問(wèn)甚至?xí)磳?duì)（例如我在看到作者說(shuō)夢(mèng)其實(shí)就是欲望產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)我還在想我有的時(shí)候夢(mèng)到的東西就不是我想要的，甚至算得上是噩夢(mèng)），但一定要有耐心繼續(xù)讀下去（之前的疑問(wèn)我就在第四章“夢(mèng)的偽裝”中得到了解答），沒(méi)有徹底的了解我們不能武斷的對(duì)其作出任何評(píng)價(jià)。
? ? ? 夢(mèng)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)神秘的事物。不管是科學(xué)角度還是宗教角度，即使弗洛伊德的學(xué)說(shuō)問(wèn)世，其實(shí)還是沒(méi)能徹底清楚。但本書(shū)非常值得我們?nèi)ラ喿x，這樣會(huì)對(duì)你對(duì)夢(mèng)的理解認(rèn)識(shí)程度有很大的幫助。
