琴為八音之首絲一類的樂(lè)器，在文房四藝中同樣位“琴棋書(shū)畫(huà)”之首，這說(shuō)明了古琴在華夏藝術(shù)史上的特殊地位。古琴的歷史悠遠(yuǎn)，文字記載可考的制作年代古早，他們有著美妙的名稱和傳奇的故事。比如非常著名的四大古琴：齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。
“齊桓公有鳴琴曰號(hào)鐘，楚莊有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也?！?西晉傅玄《琴賦序》
現(xiàn)四大古琴皆已損毀遺失，除此之外名勝九州的古琴還有：獨(dú)幽、飛泉、春雷、冰清、大圣遺音、太古遺音、九霄環(huán)佩、奔雷。下面就來(lái)盤點(diǎn)認(rèn)識(shí)下，歷史上備受名師大家推崇又富有傳奇的古代名琴。
一、春秋齊桓公的“號(hào)鐘” （現(xiàn)藏｜遺失）
“ 黃帝之琴名號(hào)鐘，作清角之弄?！? 《云笈七簽》宋 張君房
“破伯牙之號(hào)鐘兮，挾人箏而彈緯?！? 漢·劉向 《九嘆·愍命》
“齊桓琴曰號(hào)鍾?！?《宋書(shū)?樂(lè)志》沈欽韓
也就是說(shuō)相傳是黃帝所制，且為伯牙彈奏過(guò)。
后來(lái)這張古琴流傳至齊桓公，來(lái)歷還頗為傳奇。據(jù)說(shuō)齊桓公游歷時(shí)見(jiàn)一個(gè)拼死保護(hù)古琴的小乞丐被欺負(fù)，過(guò)程中大概是同感自己被迫流亡時(shí)期，所以將小乞丐帶回并命琴師好好教導(dǎo)。當(dāng)然，這件事也被管仲用來(lái)宣傳齊桓公愛(ài)才的美名，好學(xué)的小乞丐都會(huì)因此被齊桓公關(guān)愛(ài)有加，杰出人才豈不更加善待，終致“桓管五杰”齊聚。
齊桓公因?yàn)橄矏?ài)琴的聲音，宏亮且磅礴氣勢(shì)，就像角號(hào)、銅鐘齊鳴，令人震耳欲聾，揮弦若風(fēng)擊萬(wàn)壑松濤。便賜小乞丐與琴皆名為“號(hào)鐘”。后來(lái)在齊桓公出兵征討魯國(guó)時(shí)，號(hào)鐘小童的琴藝已有所成，在將士出征之際，琴音伴著戰(zhàn)鼓、號(hào)角齊鳴，壯士們的斗志激昂，一往無(wú)前奮勇殺敵，果然勢(shì)如破竹，最終排山倒海所向披靡。
現(xiàn)如今古代的號(hào)鐘琴不知所蹤，在故宮博物院藏有一床明代銅琴，名為“音朗號(hào)鐘”。
藏于浙江省博物館孤山館區(qū)，有一張來(lái)自南宋著名詩(shī)人謝枋（bǐng）得所斫的“號(hào)鐘”七弦琴，為1949年前的舊藏，是該館諸多古琴中宋琴的代表。
二、戰(zhàn)國(guó)楚莊王的“繞梁” （現(xiàn)藏｜遺失）
“華元獻(xiàn)楚莊王以繞梁之琴，鼓之，其聲裊裊，繞于梁間，循環(huán)不已。” 宋 虞汝明《古琴疏》。
史說(shuō)“繞梁”琴是宋國(guó)貴族華元獻(xiàn)予春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君楚莊王的禮物，琴以“繞梁”命名，足見(jiàn)其音色之特點(diǎn)，想必余音不絕。楚莊王自得“繞梁”后，終天鼓琴，陶醉于絕美繞梁琴樂(lè)之中。
有一次，連續(xù)七日不理朝政，王妃樊姬異常焦慮，規(guī)勸楚莊王，楚莊王聞言陷入了沉思，后命人以金如意捶琴面，琴碎數(shù)段，從此，萬(wàn)人羨慕的名琴“繞梁”絕響，而楚莊王此后一鳴驚人。
三、漢代司馬相如的“綠綺” （現(xiàn)藏｜遺失）
"司馬相如作《玉如意賦》，梁王 悅之，賜以綠綺之琴，文木之幾，夫余之珠。琴銘日:桐梓合精。"《西京雜記》
相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞于古木之上，因而名為“綠綺”。腹內(nèi)有銘文曰：“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合之精華。乃因漢代文人司馬相如，應(yīng)梁王所求作賦玉如意，梁王得之甚悅賜贈(zèng)綠綺琴。相如得“綠綺”，如獲珍寶，他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。
司馬相如還曾用“綠綺”彈奏《鳳囚凰》求愛(ài)卓文君，卓文君也傾心他的文才，便夜奔相如住所，締結(jié)良緣。司馬相如以琴追求文君也被傳為一段佳話，流傳千古。后有成語(yǔ)[紅拂綠綺]指能于流俗中識(shí)名士，敢于追求自己幸福的古代奇女子
四、漢代蔡邕的“焦尾” （現(xiàn)藏｜遺失）
“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰焦尾琴焉?！?《后漢書(shū)·蔡邕傳》
“焦尾”是東漢著名文學(xué)家、音樂(lè)家蔡邕親斫之琴?！逗鬂h書(shū)?蔡邕傳》中記載蔡邕于烈火中搶出尚未燒完、聲音異常之桐木，依其長(zhǎng)短、形狀，親斫成琴，妙音超凡，因琴尾尚留有焦痕，故取名為“焦尾”。300多年后，齊明帝在位時(shí)，為了欣賞古琴高手王仲雄的超人琴藝，特命人取出“焦尾”琴，王仲雄連續(xù)彈奏了五日，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。到了明朝，昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的“焦尾”琴，此后不知所終。
中唐 - 獨(dú)幽（現(xiàn)藏｜湖南省博物館）
獨(dú)幽琴，靈機(jī)式，唐代（唐文宗元年）古琴，桐木。琴背肩部的中間位置刻有草書(shū)“獨(dú)幽”二字，龍池下方刻有方印“玉振”。龍池內(nèi)刻有“太和丁未”四字。琴尾有民國(guó)時(shí)期琴家李靜題款及名家題詩(shī)。
“附云門之青瑟兮，悼?jī)A耳之獨(dú)幽。”《九昭》王夫之
明末清初為我國(guó)著名思想家王夫之（王船山）所用，民國(guó)著名琴家李靜（李伯仁）以千金購(gòu)得這把傳世名琴，并請(qǐng)到他的師傅民國(guó)古琴第一人楊宗稷題詩(shī)。20世紀(jì)50年代歸湖南省文管會(huì)，1954年由湖南省博物館收藏。
晚唐 - 飛泉（現(xiàn)藏｜北京故宮博物院）
有關(guān)李靜受琴卻劍的故事，就是指飛泉古琴。先交代一句，黃勉之號(hào)稱“廣陵正宗”，晚清軍機(jī)大臣張之洞、皇親國(guó)戚溥侗、古琴大家楊宗稷都是他的學(xué)生。
據(jù)傳飛泉琴乃黃勉之弟子李伯仁（李靜）于燕京旅居時(shí)，時(shí)人父病，無(wú)力購(gòu)湯藥轉(zhuǎn)而求售家中寶劍、古琴。李伯仁說(shuō)道：“琴吾所嗜，姑置吾所。劍君之寶，宜珍用之?！?，這之后飛泉琴為管平湖的同門李伯仁所藏。但戰(zhàn)亂年代李伯仁保護(hù)不善也流失了。
后來(lái)，1944年管平湖的弟子程子容于北京東城區(qū)購(gòu)得此琴，后于1980年捐贈(zèng)故宮博物院
近代琴家楊宗稷稱飛泉琴為琴中之“鴻寶”，李靜曾定其為雷氏斫。當(dāng)代古琴鑒定大師鄭珉中認(rèn)為：此琴琴面略呈拋物線形，琴兩側(cè)邊際較薄，僅底之項(xiàng)、腰兩處棱角作了圓處理，是為晚唐琴的特點(diǎn)；琴用朽木斫，納音為桐木鑲貼而成，狀如常制，發(fā)音溫勁沉細(xì)，應(yīng)是晚唐時(shí)期“追時(shí)好而失家法”的雷琴。
“飛泉”琴的琴背，龍池上方刻狂草“飛泉”2字及“貞觀二年”雙邊篆文方印。池下方刻雙邊篆文“玉振”印及篆文“金言學(xué)士盧贊”長(zhǎng)方印。龍池兩側(cè)刻篆書(shū)琴銘：“高山玉溜，空谷金聲。至人珍玩，哲士親清。達(dá)舒蘊(yùn)志，窮適幽情。天地中和，萬(wàn)物咸亨。”
盛唐 - 春雷（現(xiàn)藏｜北京琴家鄭珉中）
春雷琴為唐代雷家連珠式古琴，北宋末年，宋徽宗在他的萬(wàn)琴堂廣羅天下古琴神品，雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。流傳至今有繪趙佶于松下彈琴的《聽(tīng)琴圖》。
據(jù)晚明書(shū)畫(huà)鑒藏家汪珂玉《珊瑚網(wǎng)畫(huà)錄》介紹說(shuō)：當(dāng)時(shí)趙佶在宮中設(shè)置有畫(huà)院、書(shū)院、琴院和棋院，收羅天下百工能手以充待詔，為其研究作服務(wù)。流傳到今天的《宣和博古圖》、《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》，就是當(dāng)時(shí)經(jīng)其研究、鑒別和整理出來(lái)的金石書(shū)畫(huà)著錄書(shū)籍。而未及整理著錄的文物，其數(shù)量也是難以勝計(jì)的。
“春雷琴，左丞相耶律鑄?！叵婚_(kāi)寒玉，烏龍出秋水。長(zhǎng)到夜深時(shí)，恐乘云霧起?！薄肚贂?shū)大全》
金滅北宋后，金人將奪自宋宮的珍寶，裝了2050車，運(yùn)往燕京?！按豪住鼻僖搽S之來(lái)到了北京，成為了金帝宮中的第一琴，被收藏于承華殿中。金章宗死后，以此琴陪葬。在地下埋了十八年后，“春雷”又復(fù)出于世，成為了元宮中的珍寶。后來(lái)，“春雷”琴被賞賜給了元朝丞相、大琴家耶律楚材。耶律楚材曾將其贈(zèng)予老師萬(wàn)松老人。以后，“春雷”琴又復(fù)歸耶律楚材之子耶律鑄。以后其琴又歸趙德潤(rùn)所有。明朝時(shí)，“春雷”傳入明宮之中。
“趙德潤(rùn)藏，琴則‘春雷’為第一，向?yàn)樾偷钊f(wàn)琴堂稱最。既歸大金，遂為章宗御府第一琴，章宗挾之以殉葬，凡十八年復(fù)出人間，略無(wú)毫發(fā)動(dòng)。今又為諸琴之冠，蓋天地間尤物也?！薄对茻熯^(guò)眼錄》
琴底頸部刻“春雷”二字行草書(shū)填綠。龍池左右分刻隸書(shū)銘：“其聲沈以雄，其韻和以沖”、“誰(shuí)其識(shí)之出爨中”。余銘刻印記已剝蝕不可辨。
到了清朝，“春雷”琴流傳到裕親王府中。以后，該琴又流出府外，后來(lái)為滿州大琴家葉詩(shī)夢(mèng)所得。后來(lái)，葉詩(shī)夢(mèng)又將“春雷”琴傳予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，為汪氏傳家之寶?，F(xiàn)“春雷”琴被北京琴家鄭珉中收藏。
現(xiàn)今傳世“春雷”琴有三，其一為汪孟舒舊藏，其二旅順博物館藏，其三張大千舊藏隨其入臺(tái)現(xiàn)為臺(tái)北故宮博物院典藏。經(jīng)專家監(jiān)定，汪孟舒舊藏才是宋宣和內(nèi)府所藏“春雷”。
汪孟舒先生是清末古琴名家滿洲佛尼音布詩(shī)夢(mèng)齋的入室弟子，藏琴中以“春雷”為最，因名其居曰“春雷琴室”。鄭珉中為古琴名家管平湖弟子。
盛唐 - 太古遺音（現(xiàn)藏｜中央音樂(lè)學(xué)院）
太古遺音琴為月琴式，“月琴”式相傳為師曠創(chuàng)制。是中央音樂(lè)學(xué)院的一件藏品，唐初貞觀年間斫制。原黑漆，大流水?dāng)嗉y。
背面龍池上方刻行書(shū)“太古遺音”，池下刻篆書(shū)“清和”印，左側(cè)刻“吳景略重修甲子中秋”。古琴音樂(lè)主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂(lè)」和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響。
曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏。解放前，為躲避一個(gè)嗜好古琴的權(quán)貴的勒索，詹先生曾攜此琴去歷城縣南山一個(gè)村莊寄居年余，從而保住了這張?zhí)魄?。后?lái)“太古遺音”由詹先生的后人出讓予中央音樂(lè)學(xué)院。
盛唐 - 九霄環(huán)佩（現(xiàn)藏｜北京故宮博物院）
此琴可追溯的藏家最早是南宋的節(jié)度使吳琚。吳琚少有嗜好，常以臨帖自?shī)?，因此字寫得極其工整，至今仍有《壽父帖》《雜詩(shī)帖》等書(shū)法作品傳世，收藏于故宮博物院。
“九霄瑜佩，吳琚節(jié)度使所蓄雷氏古琴名?！薄陡裰络R原》清代陳元龍
元代，“九霄環(huán)佩”琴不知為誰(shuí)所收藏。元人陶宗儀在《南村輟耕錄》中有“冰清”“春雷”“混沌材”“萬(wàn)壑松”等名琴28張，其最后1張是“九霄環(huán)佩”琴。
近代的記載，晚清國(guó)戚葉赫那拉·佛尼音布曾為此琴主人，號(hào)詩(shī)夢(mèng)居士，就是前文所述葉詩(shī)夢(mèng)，因其后改名更姓葉潛?！熬畔霏h(huán)佩”琴銘中：“泠然希太古,詩(shī)夢(mèng)齋珍藏”及“詩(shī)夢(mèng)齋印”便是他鐫刻的，曾培養(yǎng)汪孟舒、管平湖、高羅佩（荷蘭）等數(shù)位20世紀(jì)公認(rèn)的琴學(xué)大家。其后遞藏：“紅豆館主”愛(ài)新覺(jué)羅·溥侗、“楚園藏琴”“三唐琴榭”劉世珩。
1952年，由當(dāng)時(shí)文化部文物局鄭振鐸局長(zhǎng)主持，從劉氏購(gòu)得入藏故宮博物院至今。
有趣的是楊時(shí)百將“飛泉”、“獨(dú)幽”二琴定為“鴻寶”，而擁有兩張“鴻寶”的李伯仁卻將“九霄環(huán)佩”奉為“仙品”。
盛唐 - 大圣遺音 （現(xiàn)藏｜神農(nóng)氏藏于故宮博物館、伏羲氏已于2011年由中國(guó)嘉德拍賣）
“琴，兼三才而備九德，真大圣之遺音也” 《琴操》漢代 蔡邕
意思是古琴的三種基本音色泛音、散音、按音，分別代表天籟、地籟、人籟，與天、地、人“三才”相應(yīng)。理想古琴的聲音，應(yīng)該具備的九種品德為：“奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、勻、清、芳”。
兼具“九德”的琴幾乎不存在。著名琴家管平湖先生閱琴無(wú)數(shù)，曾在儷松居操縵“大圣遺音”，之后說(shuō)：“九德兼?zhèn)洚?dāng)推‘大圣遺音’。”
存世“大圣遺音”有兩床，一床乃清藏遺存，現(xiàn)藏于故宮博物館；另一床是為民間版本，最初也是藏于清朝宮廷，亂世流落到民間，被民國(guó)初年古琴名家錫寶臣所得。同為唐代雷氏所斫（zhuó）， 民間版“大圣遺音”與故宮版不同的是，故宮版為神農(nóng)氏，民間版為伏羲氏，兩者外觀大體相同，只是在音色和頸部略有不同。
2019年故宮博物院舉辦的古琴文化展，在鐘粹宮“古琴館”亮相了唐、宋、元、明、清五朝共11張古琴。展出中，宋琴有“清籟”，明琴有“龍門風(fēng)雨”，清琴有“萬(wàn)壑松濤”“飛龍”“殘雷”。最負(fù)盛名就是這張中唐名琴——神農(nóng)氏“大圣遺音”。
1912年2月12日，當(dāng)初清室善后委員會(huì)的工作人員在故宮的養(yǎng)心殿南庫(kù)發(fā)現(xiàn)一把被遺棄很久的古琴。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，紫禁城年久失修，致使很多文物被雨水浸泡過(guò)。此琴表面沾滿污垢，泥水侵蝕，古琴上包裹了厚厚一層白色水垢，琴弦不知所蹤，架起琴弦的岳山已崩壞。
如此，此琴登記為“破琴一張”，于三十多年后1947年，才由故宮博物院總編纂王世襄在庫(kù)房中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)鑒定為唐朝肅宗至德元年（公元756年）的宮琴，1949年，這張琴重配岳山、雁足。修整完畢后，遷入延禧宮庫(kù)房保存，重新定名為“大圣遺音”。
神農(nóng)氏大圣遺音琴身上刻有“大圣遺音”和隸書(shū)銘文“巨壑迎秋，寒江印月。萬(wàn)籟悠悠，孤桐颯裂?！毕路竭€刻有篆書(shū)“包含”兩字?！按笫ミz音”背后龍池內(nèi)，題寫了朱漆隸書(shū)“至德丙申”四字，證明了這張琴的誕生年代為唐代至德元年。
1960年，管平湖的徒弟鄭珉中與考古學(xué)家顧鐵符為神農(nóng)氏“大圣遺音”寫了一段鑒定意見(jiàn)：傳世最古之名琴，造型優(yōu)美別致，色彩璀璨古穆，斷紋隱起如虬，銘刻精整富麗，不愧是一件“天府”奇珍，琴中之寶，定為國(guó)家“一級(jí)品甲”。
民間版伏羲氏“大圣遺音”古琴在錫氏家族傳了三代，1940年到了新主人“京城第一玩家”王世襄手里。
尤奇者，虞君得“鶴鳴九皋”，與李君伯仁所藏“獨(dú)幽”及“飛泉”，錫君寶臣藏“大圣遺音”. 楊宗稷時(shí)百《琴學(xué)叢書(shū)》之《藏琴錄》
楊宗稷(1865-1933)字時(shí)百,自號(hào)“九嶷山人”,中國(guó)古琴重要門派“九嶷派”創(chuàng)始人,現(xiàn)代著名古琴大師管平湖是其弟子.
王世襄所藏的這張伏羲式“大圣遺音”古琴，據(jù)鄭珉中先生考證，是雷氏入宮所造，是唐琴的標(biāo)準(zhǔn)器。古琴有“唐圓宋扁”之說(shuō)，此琴琴聲頎長(zhǎng)，通身蛇腹紋，琴面弧度大而厚，龍池渾圓，鳳池扁圓，金徽玉軫，極具盛唐大氣雍容氣象。
龍池上刻草書(shū)“大圣遺音”四字。池內(nèi)納音左右上下四隅分刻隸書(shū)“至德丙申”四字年款。池兩側(cè)刻隸書(shū)“嶧陽(yáng)之桐，空桑之材，鳳鳴秋月，鶴舞瑤臺(tái)”十六字。池下“困學(xué)”、“玉振”兩方印。
“至德丙申”年款多見(jiàn)于唐琴，即儷松居舊藏伏羲式“大圣遺音”、故宮藏神農(nóng)式“大圣遺音”，以及原在上海的伏羲式“九霄環(huán)佩”，三床特點(diǎn)一致。
2003年11月26日，王世襄的“大圣遺音”被拍出了891萬(wàn)元。八年后，當(dāng)年拍下的收藏者再次拿出拍賣，成交金額則達(dá)到了1.15億元。
“大圣遺音”是中國(guó)現(xiàn)存最珍貴的古琴之一，也是唐朝至今保存最好的一架古琴，與“九霄環(huán)佩”、“枯木龍吟”、“春雷”并稱為中國(guó)傳世名琴。
有人會(huì)認(rèn)為名琴奔雷為十大名品之一，但從記載的著述中，飛泉琴卻備受推崇。故此結(jié)合品讀理解，本篇并沒(méi)有從善如流。雖一家之言各有心得，包括枯木龍吟琴、冰清琴，也是各有所愛(ài)，不喜望勿噴。
參考
聚散有時(shí)，王世襄先生與唐琴“大圣遺音”的故事
唐琴奇緣:“大圣遺音”的前世今生
唐獨(dú)幽七弦琴
受琴卻劍：唐琴“飛泉”的前世今生
唐琴“九霄環(huán)佩”演繹的傳奇故事
宋宣和內(nèi)府所藏“春雷”琴考析
絕世名琴： 天地尤物，唐春雷琴
傳世名琴：唐朝春雷琴
漫談中國(guó)古琴
16古琴的發(fā)音風(fēng)格，三種，一琴僅能一種
戰(zhàn)國(guó)至唐代古琴欣賞
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