晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
詞語(yǔ)匯
太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396）
武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
夾岸：溪流兩岸。
芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
異之：即“以之為異”，對(duì)見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到驚異，認(rèn)為……是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到……的盡頭。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。
才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開(kāi)闊的樣子；
儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：隔絕。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用)
詣(yì)太守：指拜見(jiàn)太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
【意譯】晉朝太元年間，有一位以捕魚(yú)為生的武陵人。一天他沿著溪流前行，忘記已走了多遠(yuǎn)，忽然迎面見(jiàn)到河兩岸大片的桃花林，幾百步以內(nèi)都沒(méi)有其它雜樹(shù)。芳草鮮亮美麗，飄落的桃花瓣就像繽紛的花雨。
漁人十分驚奇。再往前走，想走完這片桃林。桃林在溪水的源頭處終止，便看到一座山。山有個(gè)小口子，里面好像有光亮。于是他就離船登岸，從小口子走進(jìn)去。開(kāi)始很狹窄，只夠一個(gè)人通過(guò)。再走幾十步，一下子開(kāi)闊明亮起來(lái)。那里土地平坦廣闊，房屋排列整齊。有肥沃的田地，美好的池塘和繁茂的桑竹之類。田間道路縱橫交錯(cuò)，村舍間雞鳴狗吠互相都能聽(tīng)到。往來(lái)耕種的男男女女穿衣著鞋和外面的人一樣。老人小孩都顯得十分快樂(lè)。
有人見(jiàn)到漁人，十分驚訝。問(wèn)他從哪里來(lái)的，漁人都作了回答。于是就邀請(qǐng)漁人到家中，擺酒殺雞招待他。村里人聽(tīng)說(shuō)有這樣一位來(lái)客，便都來(lái)打聽(tīng)外界的消息。他們說(shuō)自己是先代因逃避秦朝時(shí)期的大亂，帶領(lǐng)著妻兒、鄉(xiāng)親來(lái)到這與世隔絕的處所，不再出去，也就和外面的人隔離開(kāi)了。問(wèn)他們?nèi)缃袷鞘裁闯?，竟不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。漁人把自己在外面的見(jiàn)聞一件件地告訴了他們，他們都很感嘆惋惜。之后，其他人也都分別請(qǐng)他到家，拿出酒食款待他。停留了幾天，漁人便告辭離去。這里的人對(duì)他說(shuō)道：“用不著向外面的人提起?！睗O人出山之后，找到自己的船，便順著來(lái)路，處處留下記號(hào)。到了郡下，就去見(jiàn)太守，報(bào)告此事。太守即派人跟他前往，尋找原先留的記號(hào)，卻迷失了方向，再也找不到那道路了。
南陽(yáng)劉子驥是一位高尚之士，聽(tīng)說(shuō)此事，高興地計(jì)劃著想要前往，沒(méi)有去成，不久就病故了。后來(lái)就再?zèng)]有去探尋桃花源的人了。
【析評(píng)】本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃花源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者用現(xiàn)代小說(shuō)筆法，全文以武陵漁人行蹤為線索，描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定。這是寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)?！巴弊謱?xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。
“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。
及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)?！霸勌兀f(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【輯評(píng)】黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四：此憤宋之說(shuō)也。事在太元中，計(jì)太元時(shí)晉尚盛，元亮此作，當(dāng)屬晉衰裕橫之日，借往事以抒新恨耳。觀其記曰“后遂無(wú)間津者”，足知為追述之作。觀其詩(shī)曰“高舉尋吾契”，蓋以避宋之懷匹避秦也。避秦有地，避宋無(wú)地，奈之哉？篇內(nèi)曰“無(wú)論魏晉”，而況宋乎？曰“皆嘆惋”，悲革運(yùn)之易也。曰“不足為外人道”，嘆知避之難也。漁人事或以為神仙，東坡以為隱者子孫，此俱不必辨，元亮之意總在寄托，不屬炫異。
吳楚材、吳調(diào)侯選《古文觀止》卷七：公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉、宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。桃源人要自與塵俗相去萬(wàn)里，不必問(wèn)其為仙為隱。靖節(jié)當(dāng)晉衰亂時(shí)，超然有高舉之思，故作記以寓志，亦《歸去來(lái)辭》之意也。
邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》卷五：設(shè)想甚奇，直于污濁世界中另辟一天地，使人神游于黃、農(nóng)之代。公蓋厭塵網(wǎng)而慕淳風(fēng)，故嘗自命為無(wú)懷、葛天之民，而此記即其寄托之意。如必求其人與地之所在而實(shí)之，則鑿矣。
孫人龍纂輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷二：漁人姓黃名道真。一路敘其景物，都是異境，純古風(fēng)味。寄慨遙深，悠然神遠(yuǎn)。太守姓劉名歆。結(jié)更悠然。
