貨幣，是人類最偉大發(fā)明之一，人類的繁榮發(fā)展離不開它，同時(shí)它的背后也藏著無數(shù)的黑暗與罪惡，可以說，貨幣是天使與惡魔合體的最典型代表。這一年一直在關(guān)注比特幣，有人說它是人類的救星，將把人類從金融奴役中拯救出來，也有人斬釘截鐵的說它是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驚天龐氏騙局。老實(shí)說，大多數(shù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家、投資家都將它斥之為一文不值，可今年比特幣猛烈的漲勢又讓人無比困惑。去年在5000元左右是買過兩個(gè)比特幣，可沒有拿住，在9000多的時(shí)候就賣了，可以說我并沒有看懂比特幣，沒有將比特幣看成是真正的貨幣。
最近一直在看貨幣歷史方面的書籍，希望搞懂什么是貨幣，什么是好貨幣，以及比特幣是不是好貨幣。
貨幣是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊豁?xiàng)主題，我們天天都在用，卻很少去思考我們用的錢究竟是什么，意味著什么，真了應(yīng)了一句話，“日用而不知”，如同空氣，如同水之于魚。在經(jīng)典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，貨幣也沒有得到足夠的重視，將之視為交換的媒介，除此之外別無價(jià)值。事實(shí)上貨幣及貨幣政策與每個(gè)人都休戚相關(guān)，貨幣的任何變動(dòng)，都會(huì)影響我們的財(cái)富以及國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美國2008的次債危機(jī)，我國2009年四萬億后的房價(jià)大漲，都是貨幣政策調(diào)整的結(jié)果。因此，我們必須要弄明白貨幣的本質(zhì)。
貨幣1.0-起源
早在2000多年前，亞里士多德最早描述了貨幣的起源：“從最早的物物交換孕育了更為復(fù)雜的金銀貨幣”；正統(tǒng)的貨幣及經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，包括我們的從小接受的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，都將貨幣的誕生描述為由物物交換自然發(fā)展的結(jié)果，考古學(xué)家也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了許多不同形態(tài)的天然貨幣，而最終世界范圍內(nèi)最后都不約而同將金銀等貴金屬作為公認(rèn)的貨幣，所謂金銀天然就是貨幣。而在《人類貨幣史》一書中，作者集合了貨幣研究中另外一種觀點(diǎn)：這一觀點(diǎn)質(zhì)疑物物交換的普遍存在，也反對(duì)以何種材料作為貨幣是自然選擇的結(jié)果的這種主流觀點(diǎn)。書中列舉美索不達(dá)米亞5000多年前記賬體系，這種體系將食物等必需品作為記賬對(duì)象，在一個(gè)技術(shù)官僚維護(hù)的賬本中記錄稅收的交付、債務(wù)清算及交易支付等；這一體系系統(tǒng)穩(wěn)定運(yùn)行了上千年，說明最早的貨幣體系不一定要依賴實(shí)物貨幣對(duì)象，可以僅僅是一種記賬手段，記賬的標(biāo)的既然可以是食物等必需品，也可以是貝殼等易用物。這種貨幣體系不是以物易物的自然發(fā)展，而是社會(huì)組織文化和思想的發(fā)展的結(jié)果，是來自社會(huì)、組織或者國家的約定或者強(qiáng)制，體現(xiàn)了社會(huì)組織的意志。比如A在國庫里存有100擔(dān)小麥，同時(shí)由管理記錄在統(tǒng)一賬本上，當(dāng)他需要支付稅務(wù)、他人債務(wù)時(shí)，只需要在賬本上做數(shù)字加減即可，而不需要移動(dòng)實(shí)物。這種記賬形式的貨幣1.0，真是最早的虛擬貨幣。
貨幣2.0
以金銀等貴金屬為材質(zhì)的官方鑄幣是第二代貨幣，即貨幣2.0。那么，問題是，究竟是金銀天然的就是貨幣，還是說先有像美索不達(dá)米亞虛擬貨幣體系，為了便于交易，便于流通，將記賬貨幣體系與實(shí)物聯(lián)系起來，將記賬單位與一定物理量的實(shí)物綁定？書中認(rèn)可第二種觀點(diǎn)。最早的金銀鑄幣出現(xiàn)在古希臘社會(huì)，他們應(yīng)該是吸收了東方的記賬技術(shù)，然后又發(fā)展出了通用單位價(jià)值的概念，從而在記賬體系中發(fā)展出了通用的貨幣計(jì)量單位，并將其實(shí)物化。虛擬的記賬技術(shù)與實(shí)物鑄幣結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)高效的去中心化流通的貨幣系統(tǒng)，人類社會(huì)從此進(jìn)入貨幣化社會(huì)。羅馬社會(huì)繼承并發(fā)展了基于鑄幣的貨幣系統(tǒng)，他們的鑄幣上帶有更為明顯的王權(quán)和國家機(jī)器意志，一般會(huì)有皇家的標(biāo)記。王權(quán)也全面控制了鑄幣權(quán)，同時(shí)維護(hù)貨幣系統(tǒng)的正常運(yùn)行。國家機(jī)構(gòu)指定使用該國的鑄幣收稅、支付報(bào)酬和軍餉，然后逐漸在全社會(huì)范圍內(nèi)應(yīng)用。與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家支持的觀點(diǎn)不同，作者這一派學(xué)者認(rèn)定鑄幣是國家_軍事_金融結(jié)合體的產(chǎn)物，而不是所說的自然發(fā)展的產(chǎn)物。貨幣2.0是貨幣1.0-記賬信貸體系在國家組織支持下的實(shí)物化發(fā)展。
貨幣3.0：虛實(shí)之間
羅馬帝國崩潰以后，歐洲依然沿用鑄幣作為交易、計(jì)量工具。但是，作為貴金屬來源的金礦銀礦卻因?yàn)閯?dòng)亂沒有足夠強(qiáng)大的力量來維持了，同時(shí)，大量的金銀被教會(huì)囤積，金銀的供應(yīng)立刻緊張了起來。這導(dǎo)致貨幣的概念越來越虛擬化，逐漸又成為了一種記賬工具，而不是沉甸甸的金幣。這一時(shí)期，無論東西方，貨幣不再是僅僅意味著真正的實(shí)物；中國出現(xiàn)了最早的商業(yè)匯票，到宋朝有發(fā)明了交子這種最早的紙幣。信貸系統(tǒng)貨幣隨著復(fù)式記賬發(fā)的應(yīng)用，發(fā)展達(dá)到了巔峰，貨幣離實(shí)物越來越遠(yuǎn)，越來越僅代表數(shù)字本身?？墒?，貨幣的發(fā)行權(quán)利完全控制在君主的手里，又脫離了金銀實(shí)物的制約，貨幣的價(jià)值經(jīng)常因?yàn)榻y(tǒng)治者的濫發(fā)大幅貶值，民眾的財(cái)富常被洗劫一空。君主的肆意妄為導(dǎo)致民眾對(duì)他們的貨幣極度不信任。
貨幣4.0-金本位貨幣系統(tǒng)
隨著美洲的發(fā)現(xiàn)，金銀的供應(yīng)大量增加了；一些基于國家權(quán)威發(fā)行的純紙幣系統(tǒng)也由于缺乏制約而導(dǎo)致了崩潰。人們又開始使用實(shí)物金銀作為貨幣了，以及以實(shí)物金銀背書發(fā)行的對(duì)應(yīng)國家主權(quán)紙幣。金本位為貨幣與貴金屬之間建立了直接準(zhǔn)確數(shù)字關(guān)系。金本位制度下，銀行發(fā)展迅速，銀行在貨幣體系中的占有主導(dǎo)地位。由于準(zhǔn)備金制度，銀行放出大量貸款，成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最大的貨幣供應(yīng)來源。由央行、商業(yè)銀行組成的銀行系統(tǒng)逐漸成為了國際金融系統(tǒng)的主流，金本位統(tǒng)一了國際貨幣市場。金本位為貨幣提供了貨幣之錨，保證了貨幣價(jià)值的穩(wěn)定、國家預(yù)算的平衡以及低通漲率。但是，經(jīng)濟(jì)總是在不斷發(fā)展的，將貨幣供應(yīng)量與有限量的金銀聯(lián)系起來，容易出現(xiàn)通貨緊縮和經(jīng)濟(jì)衰退，制約了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控，于是基于信用的貨幣發(fā)行機(jī)制逐漸得到政府們的青睞。
貨幣5.0-信用貨幣
戰(zhàn)后確定的“美元錨釘黃金、其他國家貨幣錨釘美元”的布雷斯頓貨幣體系，最終由于難以解決的特里芬難題而崩潰，美元不再與黃金掛鉤。世界各國政府終于從黃金的枷鎖中掙脫，轉(zhuǎn)而依靠政府信用和國家資產(chǎn)發(fā)行法幣，承諾維持法幣價(jià)值穩(wěn)定。實(shí)際上，貨幣成了他們控制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的最好工具，通過調(diào)節(jié)利率及準(zhǔn)備金率等，控制貨幣供給和信貸活動(dòng)，從而刺激衰退經(jīng)濟(jì)或者抑制過火經(jīng)濟(jì)?？墒?，事物都有兩面性，世界經(jīng)濟(jì)擺脫通縮貨幣制約后雖然得到了更快的發(fā)展，但法幣貶值趨勢明顯，世界范圍內(nèi)貧富差距越來越大;央行與商業(yè)銀行組成了龐大的信貸貨幣發(fā)行體系，復(fù)雜的金融系統(tǒng)也越來越脆弱，世界經(jīng)濟(jì)越來越依賴于這些金融機(jī)構(gòu)，他們變得大而不能倒，普通人與國家被綁在金融機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)車上，為他們的貪婪、錯(cuò)誤埋單。人們對(duì)漸漸對(duì)法幣喪失了信心。
由于經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)差，而貨幣又是一個(gè)及其復(fù)雜和充滿爭議的東西，上述理解肯定有不對(duì)的地方，我會(huì)繼續(xù)閱讀相關(guān)的書籍，希望能能有所收獲。推薦相關(guān)書籍《貨幣野史》、《人類貨幣史》、《白銀帝國》
