西藏是個充滿神秘故事的地方。
當(dāng)?shù)乩先酥v，在沒有文字出現(xiàn)時(shí)，西藏的歷史是用故事流傳下來的。
而西藏及西藏人的出現(xiàn)也源于一只獼猴與魔女的愛情故事。
傳說西藏大山中的一個魔女愛上了一只獼猴，她將自己的容顏?zhàn)兊煤苊利愊氩┑煤镒拥膼坌??？蛇@只獼猴是有佛緣的，并正在修行之中，所以拒絕了魔女的愛。魔女開始做些極端的惡事來報(bào)復(fù)猴子，并揚(yáng)言只要猴子不娶，她就不收手。猴子沒辦法，上了西天。佛祖觀世音告訴猴子，娶魔女是另一種修行的開始。猴子聽話，娶了魔女。魔女后來生了很多的猴子、猴孫。而山中的果實(shí)已不夠猴群所需，魔女在不得食物的情況下開始食自己的兒孫。獼猴又來到佛祖面前請求幫助，佛祖給了他種子、泥土和工具。猴群在獼猴的率領(lǐng)下開始勞作，后來站立，便成了生存在青藏高原的西藏人。
文成公主當(dāng)年支持松贊干布遷址拉薩城時(shí)，看到的拉薩城便是魔女仰天而臥所成。因而在魔女心臟的地方建立了大昭寺，并釘上了12根釘子鎮(zhèn)住魔女。而這12根釘子就是大昭寺內(nèi)的12根柱子。
都說西藏是佛教最后的天堂。的確，這里是佛教寺院與經(jīng)書的聚集地。但震撼每一個游客心的乃是藏民們的虔誠。
聽說過“磕長頭”和“五體投地”這個詞吧？
行進(jìn)中磕長頭的程序是這樣的：首先取立正姿勢，口中一邊念六字真言（唵嘛呢叭咪哞）,一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始，繼續(xù)前進(jìn)。
藏民從小的教育就是“心向拉薩”，因而他們的“磕長頭”經(jīng)常是從邁出家門一直到拉薩、到布達(dá)拉宮的。
后來在我去林芝山中的路上就看到了這樣“磕長頭”前行的人：男的在前，女的在后，還有兩個小孩（應(yīng)該不超過10歲）。當(dāng)時(shí)我們是早上出發(fā)，在晚上歸來時(shí)仍走同樣的路線，我們又遇到了他們。計(jì)算下來他們一天前行的速度并不快，但每個人五體投地的姿態(tài)與神情卻絲毫沒有變。
在崎嶇狹窄荒蕪的盤山路上兩次遇到他們，讓我的心從疑問到感動，最終被無尚的信念所震撼。
當(dāng)然“五體投地”的人在布達(dá)拉宮、大昭寺及許許多多的寺院前你都能看到。開始我們也拍照，處于好奇與新鮮，但后來我們得知至今很多藏民還都將存了一輩子的錢買金子，就為了能讓他的金子融化后可以抹在大昭寺的頂上。
大昭寺內(nèi)的柱子是紫檀木的，目前已是很稀少了。當(dāng)時(shí)伐木的藏民得知木是用在大昭寺內(nèi)，他想也許他一輩子不能到拉薩，便將自己的牙嵌在了木頭中，代表他的心跟著佛。下次你去大昭寺可以看到大昭寺木上的牙不止一顆……聽了這些，我們已忘記了拍照。
這時(shí)，當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁?，“拜佛時(shí)，你會祈求什么”，我說“當(dāng)然是求我求親人得到保佑和降福”。他指正在拜佛的老人家和我說，“她在求世界和平，而且只求這一個”，并補(bǔ)充說“很多藏民都是這樣的”。我無法再用鏡頭對著那些長拜的人了，投去的是我無比敬畏的心。
看著布達(dá)拉宮廣場前長拜于地和八廊街上不停轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民們，他們的智慧與富有絕對不能用金子來衡量。
他們因獻(xiàn)出金子而快樂，而他們的幸福來源于他們從沒有丟棄，并且始終虔誠和堅(jiān)定對待著的信仰。
從沒有關(guān)注過“轉(zhuǎn)世活佛”的話題，但西藏給我們展示出生命的輪回。
我們可以在“享受當(dāng)下”的人生格言之中快樂的活著，看來更應(yīng)該在生活中加入“善待當(dāng)下”的涵義。
因?yàn)楫?dāng)下的每個機(jī)緣均來自上世的情緣，而為了下個輪回的成就，善心善舉與真心真意是今生今世要做的。
