今天開始講的《楚辭》，是中國文學(xué)的根基之一。了解《楚辭》可以事半功倍的學(xué)習(xí)后來的唐詩宋詞。將重點介紹《招魂》、《九歌》、《離騷》等作品。
今日觀點：
1、《楚辭》最重要的作者是屈原。
2、屈原雖然是投江死的，但端午、粽子和龍舟原本都和他無關(guān)。
一、屈原的姓名
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屈原，姓羋，氏屈，名平，字原。
1、屈原的姓：羋
- 先秦時代的稱謂習(xí)慣與后世很不一樣，而且比較混亂
- 屈原不姓屈，名字也不叫原。
《史記》：“屈原者，名平，楚之同姓也?！?/strong>
屈原的名叫“平”，和楚王同姓，姓羋。
2、屈原的氏：屈
姓是根目錄，氏是下面的二級目錄。
- 羋姓分很多氏，屈氏是其中之一
- 當(dāng)時有三個顯赫的王族大氏，分別是屈、景、昭。
- 屈氏在楚國有很多名人，屈家世代都是楚國的重要股東。
- 所以屈原愛國動機(jī)十足
3、屈原為什么不叫羋原
因為古時男女有別，男人以氏為重，女人以姓為重。
- 羋月是楚國的公主，羋月不叫屈月
- 楚昭王的妹妹季羋（mǐ）畀（bì）我，“季”表示排行，表示她是最小的公主，“羋”是姓，“畀我”是名。
4、屈原的字：原
- 貴族小孩先有名，在成年禮上取字。一個人有了字，就表示成年，成年人的社交禮儀里，需要稱呼別人的字，而不能直接稱名。
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名和字一般有涵義上的關(guān)聯(lián)
- 趙云，字子龍，“子”是對男人的美稱，《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”。
- 屈原：名平，字原，“平”和“原”有涵義上的關(guān)聯(lián)，“大野曰平，廣平曰原”。
5、屈原在《離騷》中對自己出身的描述
《離騷》開篇：
“名余曰正則兮，字余曰靈均”
是屈原說自己的名是“正則”，字是“靈均”。據(jù)考證，“正則”和“靈均”是對“平”和“原”的隱喻。
二、離騷的創(chuàng)作背景
1、深得寵信，遭人嫉妒
《史記》：屈原曾深受楚懷王信任，同僚嫉妒他，挑撥楚懷王與他的關(guān)系。
2、哀傷的離別
屈原郁悶之中寫下《離騷》。“離騷”的意思：就是“離別的哀傷”。
3、司馬遷寫屈原，感同身受
- 《史記》寫屈原，字里行間充滿感情，文采出奇好。
- 司馬遷對《離騷》的評價極高：
兼具《國風(fēng)》和《小雅》的優(yōu)點，其中體現(xiàn)的詩人情懷足以與日月爭光。
三、懷沙投江
1、國運不濟(jì)
- 屈原被楚懷王冷落后，秦國害得楚國吃盡苦頭，楚懷王本人也死在秦國。
- 繼任的楚頃襄王繼續(xù)親小人、遠(yuǎn)賢臣，流放屈原
2、披發(fā)行吟
屈原心力交瘁間，披散著頭發(fā)，邊走邊吟詩，開創(chuàng)中國傳統(tǒng)上的一個經(jīng)典造型：披發(fā)行吟。
貴族“披發(fā)”是一種高調(diào)的掙脫束縛的姿態(tài)。
3、眾人皆醉我獨醒
- 屈原披發(fā)行吟時，被江邊漁夫認(rèn)出，問他緣故。屈原回答：
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！?/strong>
- 漁夫說：
“何故懷瑾握瑜而自令見放為（wéi）？”
意思是：是高人就該懂得隨大流。
- 這是成語“懷瑾握瑜”和南懷瑾的名字出處
瑾和瑜都是美玉，比喻君子的內(nèi)在美。
4、懷沙而死
- 屈原回答漁夫：自己愛干凈，與其在骯臟的環(huán)境里茍活，不如干干凈凈地去死。
- 說完寫了一篇《懷沙》，然后真的在汨（mì）羅江懷沙而死。
懷沙即懷石，抱著石頭。
5、滄浪之水
《楚辭·漁父（fǔ）》，漁夫聽了屈原的解釋，笑一笑劃船走了，邊走邊唱：
“滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾（wú）纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/strong>
人要適應(yīng)環(huán)境，水清就洗頭，水臟就洗腳，心態(tài)很重要，不能一根筋。屈原既受不起挫折，又有精神潔癖，在今天很難成為有志青年的好榜樣。
6、審美和生活是兩碼事
- 八面玲瓏的人可能很成功，但不會給人帶來美感
- 有精神潔癖的人可能很難相處，但離得越遠(yuǎn)，就覺得越美
- 人們喜歡《紅樓夢》里的林黛玉，卻不愿真的與之相處
四、楚辭
- 屈原死后，楚國又出現(xiàn)宋玉、唐勒、景差（cuō）等新一輩詞賦名家
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“楚辭”：在創(chuàng)作上以屈原為首，以宋玉等人為輔的楚國詞賦
- 其中最重要的作品就是屈原的《離騷》
- “楚辭”與屈原牢牢綁在一起
五、龍舟競渡與端午粽子
1、民間附會
屈原和端午沒有任何關(guān)系
2、端午競渡與名人無關(guān)
江紹原《端午競渡本意考》
端午競渡的來歷在文獻(xiàn)里有很多不同的記載
- 吳人認(rèn)為源于伍子胥（xū）
- 楚人認(rèn)為源于屈原
- 越人認(rèn)為源于勾踐
競渡風(fēng)俗和以上三人都無關(guān)
3、端午競渡的真實來歷
穰（ráng）災(zāi)的需要
江紹原考證《武陵競渡略》：
劃船直奔下游，燒祭品，把酒倒進(jìn)江里搞儀式，詛咒一切災(zāi)害、瘟疫、妖孽，煞是熱鬧。競渡完后，人和船還是要回來的，可回程的景象卻和競渡恰成對照：也不張旗，也不打鼓，偷偷把船劃回來，拖上高岸，還要拿東西蓋住。今年的事就算完了，再搞就要等來年了。如果有人生病，還會用紙做成龍舟的樣子，拿到水邊燒了。
