書(shū)目
1，《游民文化與中國(guó)社會(huì)》，《統(tǒng)一與分裂》
2，《血酬定律》，《潛規(guī)則》
3，《白銀帝國(guó)》，《印鈔者》，《鹽鐵輪》
4，《中國(guó)人的性格》（Chinese Characteristics），《一九八四》，《動(dòng)物莊園》（Animal Farm）
5，《天朝的崩潰》，《落后之源》（Falling Behind）
6，《人類存在的意義》（The Meaning of Human Existence），《槍炮，細(xì)菌與鋼鐵》（Guns,Germs,and Steel）
7，《貧窮的本質(zhì)》（Poor Economics），《大衰退》（The Holy Grail of Macroeconomics），《不迷路不東京》
8，《信息規(guī)則》（Information Rules）
大概是從2019年開(kāi)始接觸這些書(shū)籍，順序上跟現(xiàn)在的排序不太一樣，總的來(lái)說(shuō)，讀書(shū)越多越覺(jué)得自己淺薄無(wú)知。
從《春秋》《列國(guó)》到《史記》，再到《資治通鑒》，再到《二十四史》等等，本以為通過(guò)浩如煙海的史書(shū)了解到的是歷史真相，是真真實(shí)實(shí)發(fā)生過(guò)的事情，但，其實(shí)不是！
作為普羅大眾的一員，忽略了一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，那就是“歷史學(xué)是什么”。
“歷史是后人對(duì)過(guò)去有選擇地、有意識(shí)的記錄”，“歷史就是要維護(hù)當(dāng)代政治的、當(dāng)代政權(quán)的合法性”，“任何國(guó)家、政黨、群體講的歷史都是為了加強(qiáng)自己的政治合法性，是不容質(zhì)疑，更不許否定的。否則就是歷史虛無(wú)主義”。
看待歷史問(wèn)題，關(guān)注歷史事件，這就是一個(gè)基本態(tài)度。然后才能聊別的。
換句話說(shuō)，真實(shí)的歷史跟宣傳口的歷史是兩個(gè)不同的概念，并不是完全等同的。
這些書(shū)多數(shù)是學(xué)術(shù)類書(shū)籍，可信度較高，要不然早就消失的無(wú)影無(wú)蹤了。要知道，很多書(shū)都是十幾二十幾年前出版的。另外，也有小說(shuō)，游記。
這個(gè)排序是從較容易理解的社會(huì)現(xiàn)象，文化傳承開(kāi)始的?！队蚊裎幕c中國(guó)社會(huì)》和《統(tǒng)一與分裂》描述了跨越兩千多年斷斷續(xù)續(xù)的大一統(tǒng)王朝，骨子里鐫刻著“一統(tǒng)天下”的野心，不管哪個(gè)朝代不管誰(shuí)當(dāng)皇帝想的都是如何擴(kuò)張領(lǐng)土對(duì)標(biāo)秦漢。
《血酬定律》和《潛規(guī)則》講的是社會(huì)大背景下個(gè)體的行為選擇，有無(wú)奈心酸，也有麻木隱忍。
《白銀帝國(guó)》和《印鈔者》說(shuō)的是古代貨幣史與現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。古代社會(huì)仍舊以金屬貨幣作為主要流通貨幣，又以銅鐵為最。并不像影視劇中那樣動(dòng)不動(dòng)拿出一沓銀票或一錠銀子。從宋朝出現(xiàn)紙鈔，之后的王朝幾乎都發(fā)行過(guò)紙鈔，但缺乏有效的管理，或者說(shuō)放任不管，時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)嚴(yán)重的通貨膨脹，造成貨幣貶值。
《鹽鐵論》確切說(shuō)是一部會(huì)議紀(jì)要，記錄的是關(guān)于鹽鐵官營(yíng)，酒類專賣(mài)及均輸、平準(zhǔn)、統(tǒng)一鑄幣等一系列重大財(cái)經(jīng)政策的辯論。這是漢武帝之后為解決社會(huì)矛盾而組織一場(chǎng)官民辯論。由此確定的鹽鐵專賣(mài)政策，被后世歷代王朝沿用。
《中國(guó)人的性格》（Chinese Characteristics）為清末一個(gè)外國(guó)傳教士所寫(xiě)，外國(guó)人的寫(xiě)作方式寫(xiě)作特點(diǎn)是盡可能的把眼前看到的耳朵聽(tīng)到的最直觀的畫(huà)面記錄下來(lái)，然后再去逐條分析。所以這種手法下，讓人很容易就能想象到文中描述的這個(gè)人有什么樣舉止，什么樣的言談，甚至感受這個(gè)人的表情及情緒。
《一九八四》和《動(dòng)物莊園》（Animal Farm）是喬治奧威爾最具代表的兩部小說(shuō)，出版于上世紀(jì)四十年代，聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景才能更好地理解書(shū)中要表達(dá)的含義。
《天朝的崩潰》分析的是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈，跟教科書(shū)的內(nèi)容略有差異，學(xué)術(shù)著作的表述不同于宣傳材料也很正常。
《落后之源》（Falling Behind）解讀的是南美洲經(jīng)濟(jì)狀況，從軍事，政治，文化，宗教，人口以及地理環(huán)境等因素討論南北美之間的差異。同樣作為后起國(guó)家，了解一下不同地域不同發(fā)展路徑，才能更真實(shí)的了解自己的處境。
《人類存在的意義》（The Meaning of Human Existence）《槍炮，細(xì)菌與鋼鐵》（Guns,Germs,and Steel）這兩本書(shū)用來(lái)解釋“從何處來(lái)，到何處去”哲學(xué)問(wèn)題還是可以的。
《貧窮的本質(zhì)》（Poor Economics）探討了“我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮”。一個(gè)人，或者一群人的貧困從來(lái)都不是單一個(gè)某個(gè)因素造成的。解決這個(gè)困境，也并不能依靠某個(gè)單純的措施。
《大衰退》（The Holy Grail of Macroeconomics）主要聊的是日本經(jīng)濟(jì)衰退的原因，作為鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的坎坷其實(shí)還是有較大借鑒意義的，作為普通人增加一點(diǎn)“奇怪的知識(shí)”，力求不再莫名其妙的成為一個(gè)懵懂的吃瓜群眾。
《不迷路不東京》是一部游記，記錄了異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣。
《信息規(guī)則》（Information Rules）副標(biāo)題是“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的策略指導(dǎo)”。原書(shū)是20年前出版的，那時(shí)候互聯(lián)網(wǎng)并不像現(xiàn)在這么普及。現(xiàn)在看到的書(shū)是2017年出的漢化版，增補(bǔ)了不少國(guó)內(nèi)案例。即便處在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，仍有可借鑒可參考的意義。
推薦這么一個(gè)書(shū)單的目的在于補(bǔ)充一下如你我普通人教科書(shū)以外的常識(shí)，了解過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的，以及現(xiàn)在發(fā)生的，還有未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的，了解自己的處境，了解人性中的優(yōu)與劣。
還有兩部小說(shuō)值得一讀，一部是《所羅門(mén)的偽證》，講的是上世紀(jì)九十年代發(fā)生在日本的一起有關(guān)如何處理校園暴力的故事；另一部是《三體》，關(guān)于星辰大海的科幻故事。
讀書(shū)越多越能更好地讓自己保持平靜，也越能理解有太多太多的事不值得去爭(zhēng)論，爭(zhēng)得面紅耳赤依舊沒(méi)什么結(jié)果，圖什么呀？
----2021年8月19日于小店
