要真正讀懂儒、釋、道源頭的文本，要從兩個方面下手。
一、重疊結(jié)構(gòu)世界
有個概念，大家可能沒有接觸過：「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
從甲骨文開始，中華源頭文化就是建立在「重疊結(jié)構(gòu)世界」的基礎(chǔ)上。中華原生的道、儒、醫(yī)、武，都是。甚至后來從印度傳來的佛教，也是。
剛才我上面發(fā)的那些圖，都是表現(xiàn)「重疊結(jié)構(gòu)世界」的。
大家可能會問什么是「重疊結(jié)構(gòu)世界」？
「重疊結(jié)構(gòu)世界」就是說：完整的世界是由，兩個不同的世界，同時、同地，重疊而成的。
（這里要理清一個「多維度」的概念，「多維度」，依然是單一結(jié)構(gòu)世界的范疇。任何一個單一結(jié)構(gòu)世界可以有N個維度?！钢丿B結(jié)構(gòu)世界」是兩個單一結(jié)構(gòu)世界的重疊，而這兩個單一結(jié)構(gòu)世界，各自都可以是「多維度」的。）
我們來看上面這張圖，這是個甲骨文「天」字。是「重疊結(jié)構(gòu)世界」的象形圖。
上面那個方框，代表的是我們感覺不到的，卻是真正的真實(shí)世界。
下面那個「大」字，是一個四肢向四周撐開的人體，代表人體所在的這個世界。
這兩個世界重疊，就是完整的世界，這就是「重疊結(jié)構(gòu)世界」。
于是問題就來了。
世界是重疊的，那么人體呢？
同樣道理，人體也是重疊的！
也就是說，我們每一個人同時、同地存在著兩個身體。
這張圖左邊的甲骨文「人」字。表示我們的肉體。
右邊的甲骨文「身」字，表示真正我們的真實(shí)身體。
很多人會問，既然，是真正我們的真實(shí)身體，為什么我們會感覺不到？
我們來看下面這張圖：
重疊結(jié)構(gòu)的人體，就像是一個極度沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中「游戲角色與游戲玩家」。
就像上圖。真正的我們是，右邊那個「吾」（游戲玩家）。但是這個「吾」身上的所有感覺。都被左邊那個「我」（游戲角色）的感覺所覆蓋。
大家想象一下，在這種狀態(tài)下，您能感覺得到真正的自己嗎？
所以，我們通過左邊那個「我」的感官感覺，不可能感覺到右邊那個「吾」。
……
我們現(xiàn)代人基本上看不懂，儒、釋、道的文本，覺得很玄。
原因就在于，他們那個時候，所有的描述都是建立在「重疊結(jié)構(gòu)世界」上的。而我們都是用單一結(jié)構(gòu)世界中，肉體經(jīng)驗(yàn)去理解。這，怎么可能理解呢？
所以，我們現(xiàn)在對儒、釋、道文本的解讀，基本上都不是他們本來的意思。每個人都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、需要，詮釋出各種各樣的內(nèi)容。
那么，我們怎么才能夠真正讀懂那些儒、釋、道的源頭文化呢？
只有唯一的一個辦法：就是和古人一樣，學(xué)會「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」，或者說用「內(nèi)腦」思維。只有這樣，才能真正讀懂。
二、心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，用內(nèi)腦思維
后面的一個問題來了，怎么樣才能學(xué)會「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」呢？
孔子的《大學(xué)》就是一本非常系統(tǒng)的、完善的「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」教科書。
下圖就是《大學(xué)》的結(jié)構(gòu)圖：
練習(xí)「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」，您不能從左邊的「格物」這里開始。
從我的證悟過程來看，關(guān)鍵，是從中間那個「誠意」。
如何誠意？
很簡單，就是把我們一直沖在外面的意識，往里收！往里收??！往里收?。。?/p>
沒有經(jīng)過一定的訓(xùn)練，這個意識是很難收回來的。
這種「往里收」，不是什么內(nèi)觀、觀照、覺察，現(xiàn)在您的意識沒有勁的時候，您是不可能內(nèi)觀、觀照、覺察，這個觀也是肉體大腦在觀，內(nèi)觀、觀照、覺察是心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換以后，內(nèi)在大腦的意識在內(nèi)觀、觀照、覺察。
所以，「誠意」是一個最、最、最基本的練習(xí)，也很簡單，就是把沖出去的意識往里面收。
會做了，就能明白《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“精神內(nèi)守”是什么感覺了。
意識「往里收」有個訣竅。就是肉體大腦要徹底放松，您在「往里收」的時候，不能在肉體大腦上找解體位置！一招就不對了。
因?yàn)椤刚\意」的真正的目，就是讓外面肉體大腦停止主導(dǎo)作用，讓他安下來。
「誠意」練習(xí)大家肯定會有「使不上勁的費(fèi)勁」的感覺，我們平時已經(jīng)習(xí)慣了用腦子就是用肉體大腦。
而現(xiàn)在的要求是，讓你把肉體大腦放松，把意識「往里收」，這種「往里收」是非常使「勁」的收。
這個「勁」不是肉體大腦的勁，TA是意識的「勁」，所以這個大家要慢慢體會。
學(xué)會把意識收回來，大家就能體驗(yàn)到「安」的感受，回頭看看上面的《大學(xué)》結(jié)構(gòu)圖，「誠意」所對應(yīng)是「安」。
第一次接觸「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」的，不太能夠理解這個「意識的勁」。這需要經(jīng)過一段時間的體驗(yàn)，一般都能體會到。
「意識的勁」是非常重要的。整個「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」練習(xí)過程中，所有的能量都是從這里來的。這有點(diǎn)像我們后面要說的太極拳的勁一樣。
「誠意」練好了以后。就是要開始練「正心」。
如何正心？
我們先來說，「心」是什么？
「心」不是我們平時所說的心臟。
完整的心智系統(tǒng)由「意識」與「無意識」組成。
「心」就是「無意識」中的「前意識」。
這個「前意識」非常、超級、無敵的厲害。負(fù)責(zé)我們所有的行為、情緒?？梢赃@么說普通人的日常言行、思維什么的都是由他管的。我們每個人都有大腦，可是，真正我們主的，是「前意識」。
這個「心」平時我們是能感覺得到的。
我們平靜的時候，這個「心」的位置是很低的，在胸口附近。
而我們情緒很高漲的時候，這個「心」的位置是很高的，特別是在憤怒的時候，這個「心」的位置可以到頭上。一般「心」到了頭頂?shù)臅r候，也就是人徹底失控、失去理智的時候。
那「正心」干什么呢？很簡單，就是「沉心」。
把「前意識」沉下去。
我們平時語言中，就有“沉靜、沉靜”這一說法?！感摹挂坏┏料氯ィ麄€人就會很靜。
怎么才能把「心」沉下去了？這就關(guān)系到前面的「誠意」練習(xí)。當(dāng)你的意識有了「勁」以后，只要意識發(fā)出一個「沉」的意念?！感摹咕湍艹料氯?。
很多人一開始覺得「心」不太好沉。原因就在于意識的「勁」不夠。
但是，一旦有了「勁」以后，「心」也有不好沉的時候?！感摹褂袝r會被情緒很頑固的往上頂。
這個時候，就需要做「正心」中的第二步練習(xí)：「凈心」。
初學(xué)者，可以在靜坐的時候，讓心里的情緒起來、起來、起來，起到不被情緒帶走的程度。這個時候，意識里面發(fā)出一個類似像「刪」的意念。就能把那種情緒刪掉。
這個我自己是非常有體會的。我第一次做這種練習(xí)的時候，就把我很嚴(yán)重的恐高情緒給刪除了。
「正心」練習(xí)在所有「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」練習(xí)過程中，是非常有意思的一項(xiàng)=步練習(xí)。因?yàn)樽约耗芎苊黠@的感覺到自己的提升、完善。平時沒事可以找出自己一些不良情緒進(jìn)行刪除。
好，下面我們來說「格物」。
如何格物？
「誠意」與「正心」，這兩個練習(xí)的目的就是，讓外在的肉體大腦，不要起主導(dǎo)作用。
但是，我們的肉體大腦中裝了很多亂七八糟的東西，怎么辦呢？包括知識、習(xí)慣、欲念、偏見等等……
知識，習(xí)慣，欲念，偏見這些，都屬于「物」?！肝铩沟囊馑季褪撬幸磺械摹敢阎??！父瘛故谴蚱频囊馑?，「格物」就是拋開一切已知。
也就是說，「正心、「誠意」練習(xí)的時候，還要拋棄大腦中所有一切已知，通俗的說就是把「大腦放空」。
經(jīng)過這樣「誠意、正心、格物」的練習(xí)。所達(dá)到的認(rèn)知狀態(tài)（致知），就是一種空靈的「內(nèi)思」?fàn)顟B(tài)。
「內(nèi)思」在《大學(xué)》中就是「慮」。這個「慮」也就是佛教中所說的「禪」。二者在心智狀態(tài)上是同一回事。
把「正心誠意，格物致知」，在日常生活、工作中，時時刻刻做到位，調(diào)整到位的，這就是「慎獨(dú)」。
這里要特別指出的一點(diǎn)，孔子練的心智功夫，是動態(tài)入靜、動態(tài)入定，所以，不太講究靜態(tài)的打坐，而是，要求心智系統(tǒng)時時刻刻的調(diào)整、轉(zhuǎn)換
堅(jiān)持做這樣的訓(xùn)練，我們的「心智系統(tǒng)」就會發(fā)生轉(zhuǎn)換，就會從肉體大腦思維轉(zhuǎn)變到用內(nèi)腦思維。
那時，我們再看儒、釋、道文本，就不是現(xiàn)在這種認(rèn)識了。
