1、馬克思主義是一種社會理論

（1）恩格斯的自然辨證法是對辯證理論的一種誤解，“自然辯證法”它撇開人的主體性和社會活動去討論自然界本身的運動發(fā)展規(guī)律，必然淹沒了馬克思主義辯證法的實踐本性的革命本性。

（2）自然是一個社會范疇

一方面他強調(diào)，在任何給定的社會發(fā)展階段，自然的形式，內(nèi)容，范圍和它的客觀性都受到相應(yīng)的社會條件的制約；另一方面，他也主張人們關(guān)于自然知識的增長，應(yīng)歸結(jié)于社會辯證法。

（3）歷史唯物主義只是資本主義社會的自我知識

2、物化是資本主義社會的普遍現(xiàn)象

（1）物化是資本主義社會普遍的必然的現(xiàn)象

（2）物化的具體表現(xiàn)：

由于勞動分工，將生活分解成一塊塊；現(xiàn)實變的物化、僵硬化和機械化；人們只重視眼前的物，而忽視了對前途和未來的思考。

（3）物化意思的形成及其危害：

粗糙的經(jīng)驗主義和抽象的烏托邦主義；人與人之間的關(guān)系變味，物與物之間的關(guān)系沒有感情。

3、渴望總體性

（1）總體性范疇是具體的：認(rèn)為專門指資本主義社會的社會現(xiàn)實，絕不能站在社會現(xiàn)實之外去探索他的總體性范疇。

（2）總體性并不排除部分的多樣性，但總體總是優(yōu)先于部分

（3）總體性范疇所指稱的現(xiàn)實是一個動態(tài)性的發(fā)展過程

（4）渴望總體性就是渴望領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

4、無產(chǎn)階級：主體與客體的統(tǒng)一

盧卡奇認(rèn)為社會歷史進程的總體是唯一的，客體—因為它是整個社會歷史進程中大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物；主體—因為它才有資格充當(dāng)社會現(xiàn)實的認(rèn)識者和改變者。

5、革命實踐：社會現(xiàn)實的改變著

（1）實踐主要指的是無產(chǎn)階級的革命斗爭，從根本上改變社會現(xiàn)實；

（2）實踐和理論統(tǒng)一在歷史進程的轉(zhuǎn)變中；

（3）實踐是總體的轉(zhuǎn)變者，他認(rèn)為實踐正確與否取決于無產(chǎn)階級階級意識的發(fā)展。