我們的人生，從出生到死亡，歷經(jīng)了種種坎坷，遭遇了種種磨難，飽嘗了種種辛酸，承受了種種痛苦。我們的家庭、事業(yè)也常有種種的不如意。我們與周邊的親人、朋友、同學(xué)、同事相處，也時(shí)常會(huì)被他人所誤解、冤枉，甚至遭受種種莫名的指責(zé)、詆毀。

孩時(shí)吵架，父母上來一陣呵責(zé)，即刻兩眼淚橫；在學(xué)校，我們勤奮好學(xué)，挑燈夜戰(zhàn)，卻時(shí)常榜上無名；到單位，我們盡職盡責(zé)，勤勤懇懇，卻總得不到賞識(shí)， 反常挨領(lǐng)導(dǎo)批評；甚至一出家門，奮勇助人，竟也遭人訛詐。如此種種，實(shí)在令人委屈、無奈。當(dāng)這些不順的事發(fā)生在自己身上時(shí)，輕者以淚撫傷，重者憤起反抗， 報(bào)復(fù)于人。

但流淚又有何用？只會(huì)徒增悲傷。如果不從此學(xué)會(huì)忍受委屈，只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)積蓄內(nèi)心的怨恨，等怨恨的力量累積到一定程度時(shí)，終將一爆而發(fā)，傷人傷己。我們常認(rèn)為自己受到傷害，就一定要報(bào)復(fù)對方，才能彌補(bǔ)傷痛?？墒且魂噾K烈報(bào)復(fù)過后，我們的傷口難道就好了嗎？沒有，反而是自己在傷口上撒了一把鹽，讓自己傷得更慘。結(jié)果彼此關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，最終或與家人分崩離析，或被領(lǐng)導(dǎo)炒魷魚，或與朋友反目成仇。如果說開始受點(diǎn)委屈時(shí)，學(xué)會(huì)忍一忍事情便會(huì)過去；如果委屈過不去，內(nèi)心怨恨不斷增加，那便是造惡的開始，真正痛苦的開始。

我們這一生從生到死，時(shí)苦時(shí)樂，但總是苦樂參半。那當(dāng)我們委屈的時(shí)候怎么該如何處之呢？《道德經(jīng)》說：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得， 多則惑”。意思就是說受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會(huì)迷惑。

佛陀告訴我們，世間的一切痛苦都是由我們自身業(yè)力召感而來的，業(yè)又是由煩惱而引發(fā)的。內(nèi)心的貪婪、瞋恚、愚癡等煩惱推動(dòng)著身口造業(yè)，造業(yè)的當(dāng)下會(huì)感得苦果，并且以后還會(huì)有苦的隱患，還會(huì)有更大的苦報(bào)，還會(huì)增長更多的貪、瞋、癡。

當(dāng)我們感覺委屈時(shí)，其實(shí)已經(jīng)是被煩惱所驅(qū)使，往昔所造毀謗、詆毀、責(zé)罵等惡業(yè)，就在當(dāng)下感果。我們之所以受到委屈容易流淚，那是因?yàn)橄萑朐谧晕业那榫w之中，是對自我的強(qiáng)烈執(zhí)取。原本期望得到對方的肯定和贊嘆偏偏沒有得到，反而受到一些自認(rèn)為不合理的批評、指責(zé)和傷害。所求不能滿足，而反遭傷害，正是我們之前造的惡業(yè)感果。

因此認(rèn)識(shí)這個(gè)道理后，真正該怨的反是自己。如是因，如是果，得知一切苦樂都是自作自受，便不再陷入情緒，徒增悲傷。便不再助長瞋恨之心而將自己推向地獄火炕。佛陀告訴我們“忍辱第一道”，正是要調(diào)伏我們內(nèi)心的嗔恨，并要以慈悲和智慧去引導(dǎo)對方改善，如此度人更度己，不是更好嗎？菩薩行六度尚且要修“忍辱”，何況我們呢？

當(dāng)境界來臨時(shí)是包容還是委屈，并不是外在行為上的區(qū)別，而是自己內(nèi)心的狀態(tài)。心里超越了，放下了，便能包容對方。如果心里一直在計(jì)較、反抗，外表卻隱忍不發(fā)，就會(huì)覺得委屈受傷。所以無論是對外在的排斥還是對己的逼迫，其實(shí)都是自我執(zhí)著。

所以要在平常境界中去增長我們的善心、感恩心和歡喜心；要時(shí)常感恩對方對自己的幫助，思維對方的善意用心；要時(shí)時(shí)處處代人著想，不損惱于人。即便看到了他人過錯(cuò)，也不要改變自己的善心，更不要因他人的煩惱而影響自己的心情。

所謂“委屈求全”，若真“求全”，便無有委屈。所謂“大度能容”，若真“大度”，便虛空能容。正如藕益大師所云“將身心世界全體放下，作一超方特達(dá)之觀?！?/p>

世間一切都是無常變化的，放下對自我的執(zhí)著，痛苦便自然離去，委屈的烏云便不驅(qū)自散，萬丈光芒自會(huì)照亮心間。