一、子絕四（孔子四戒）：意、必、固、我?！蹲雍?》

這四件事會給個人和組織帶來很大傷害。

毋意：別瞎猜，別推測。

? ? ? 聯(lián)想到“推理階梯”，大量人際關(guān)系矛盾都是用推理代替了溝通。溝通怕尷尬，采取“心知肚明”的態(tài)度其實是放棄。不要臆斷，不要瞎猜。

毋必：不要武斷，不要什么事說做到就一定要做到。（不要有錯誤的執(zhí)行力）

保持實事求是的態(tài)度，可以討論，可以紛爭，然后再做決策，有過紛爭的決策往往是正確的。

毋固：不要固執(zhí)，意識到錯誤，要學會改變。

毋我：不要主觀，不要以自我為中心。

不要固執(zhí)己見，以自我為中心。孔子能做到這點是因為相信實事求是，接受不確定性的發(fā)生。

接受不確定性事情的發(fā)生，才是人生進步最快的速度。

世界本身就是不確定性的，要學會和不確定性共舞。

二、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！额仠Y1》

1、仁的高級定義：“克己復禮為仁”，一個人更加像一個人的過程。

《怪誕腦科學》大腦更容易想負面內(nèi)容，焦慮更像原始人，更有動物性。

“克己復禮”管好大腦，不要任憑你的大腦做出決定，在行動前停頓一下，思考一下，“禮”是什么，“禮”的作用是保護我們，并做出相應(yīng)的規(guī)定，這時就更接近“仁”的狀態(tài)。

“一日克己復禮，天下歸仁焉?！?/p>

煩惱是由自己內(nèi)心生的，眼中看到的世界是內(nèi)心的投射，讓世界更好，不是改變每一個人，而是改變自己的心境，自己能夠克己復禮，整個天下復歸于仁愛的境界。

《思辨與立場》如果在社會生活中還感受到有煩惱，一定是因為你的思維方式錯了！

“仁”不是一種秩序，“仁”是個人修養(yǎng)的境界，“天下歸仁”不代表世界上沒有不合理的事情，不代表一切東西都是完美的，而在于自己的那個世界發(fā)生了改變，看待有點混亂、不合理的世界的看法不一樣了，內(nèi)心變得寧靜而接納，向內(nèi)用力，說的自己的世界。

孔子“君子思不出其位”，我能把自己的事搞好，整個世界就好了。

2、“為仁由己，而由人乎哉”，是對“一日克己復禮，天下歸仁焉”的解釋，要想實現(xiàn)仁德的境界，就跟自己有關(guān)系，和別人沒關(guān)系?！拔嵊?，斯仁至矣?！?/p>

3、顏淵問孔子：“請問其目”，（綱舉目張，撒魚時的網(wǎng)眼叫綱目），抓手是什么，要實現(xiàn)“克己復禮”，要做些什么？

孔子：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

行動之前要有所覺知，不要不知不覺地傷害他人，沒有覺知時，“禮”就不存在。

行動之前停一下！覺知、接納、改變。

4、回雖不敏，請事斯語矣。

事：照著去做，實踐。請允許我按照老師的這番教導去做。

三、其言之不怍，則為之也難《憲問20》

祚：臉紅，害羞。一個人大言不慚，那么想要做事就難了。

“言之不祚”的人往往是沒有真正干過事，不知道這個事很困難，想得太簡單，沒有實踐經(jīng)驗，沒有敬畏心。

對大包大攬，夸?？诘娜艘⌒?。做事要比說話難得多。

孔子喜歡“剛毅木訥，臨事而懼，好謀以成”。

四、可以為難矣，仁則吾不知也。

孔子有不找的感覺。不用提醒自己“克、伐、怨、欲知不行”，修煉的目標“從心所欲，不逾矩”，不用使勁，每天生動活潑地生活，就能處于“仁”的境界。

【學以致用】

夸夸其談，表里不一

要愛人，必須先自愛，使自己守法守份，事事合乎禮制，然后才有資格說愛人，否則滿口愛人，卻經(jīng)常傷害他人，令人厭惡、怨恨。