一位精分老師講到了進(jìn)退兩難的問題。"把對(duì)立拉到立體面上，向下看到困住的緣起"，堪稱經(jīng)典金句。
進(jìn)退兩難是生活本身的應(yīng)有之義。"世界萬物是由矛盾組成的"。俯瞰"困住的緣起"，這需要構(gòu)建一個(gè)更高維度的世界。我嘗試著提供一個(gè)另外的視角:站在更高的維度來看自己，看別人，看世界。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
看見自己，是因?yàn)樵谄渌目腕w（自己成了別人的客體，別人又是自己的客體，所以一定意義上講，自己也是自己的客體。）中看見了自己。
自己本身的意義是在自己之外。人一直在自體和客體的相互交流體悟中糾纏不已，令人頭痛的是，客體也是變化不拘的。于是，我們?nèi)菀谉o所適從，不是在現(xiàn)實(shí)中把自己關(guān)在一個(gè)樊籠里，就是走向茫茫人海中，討好遷就華或憤怒攻擊。這兩端，一個(gè)是封閉的，強(qiáng)烈的自我保護(hù)和價(jià)值認(rèn)同，眼光固執(zhí)而偏短淺；另一個(gè)是妄圖在社會(huì)化中成為大眾追捧的自我幻想里的完人。
"執(zhí)兩而取中"，不是平均，更多的是動(dòng)態(tài)的平衡。我們既是獨(dú)立的個(gè)體，也是蕓蕓眾生、社會(huì)分工協(xié)作、生存繁衍中的一環(huán)。我們必須承認(rèn)這個(gè)共識(shí):我們是一個(gè)天然的，并且永遠(yuǎn)是一個(gè)變化的矛盾體。這意味著，我們需要相互的連接，有時(shí)是默默的牽絆守護(hù)，有時(shí)是實(shí)實(shí)在在的溫暖和慰藉。即使在享受孤獨(dú)時(shí)，我們?nèi)噪y以逃脫心底里那種對(duì)聯(lián)接的潛在需要，看似周遭的邊界不存在，而在心中仍舊有一個(gè)TA，TA便是客體。
很喜歡一句話"讀萬卷書，行萬里路，會(huì)萬千人"。（自我語錄）
尋尋覓覓中，我們?cè)诳腕w里去認(rèn)識(shí)自己，在客體與自體中嘗試平衡。好書如同師者，讀書就是在神會(huì)作者；萬里路，千姿百態(tài)，萬象儀方，有風(fēng)土俗情，傳統(tǒng)嬗變，有匪夷所思，刁鉆視野，世界大了，視界也大了。尋根究底，書，路，人，都是載體，都是客體。她養(yǎng)育了這個(gè)我，那個(gè)我，許多個(gè)我，成就了現(xiàn)在的我，也將成長了未來的我。
見自己人生第一境界也。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
以前特別喜歡那兩句話，"推己及人"，"己欲立而立，人己欲達(dá)而達(dá)人"?？芍^是，年少輕狂不知義，讀懂書中意，已是書中人。曾是青春時(shí)期的圭臬之言，在書本和生活這個(gè)最好的老師的教導(dǎo)下，我對(duì)其含義的理解和體悟也在不斷地加深中。
暫講“推己及人”，以扣題義----站在更好維度看別人。
萬物互聯(lián)，息息相生，這是公理。
然而怎么連接，連接的方式，程度，結(jié)果，效果，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既難以定量，又在定性上眾說紛紜。因此你言之有理，我自洗耳恭聽。
在理解"推己及人"上有一個(gè)大bug，或者說我們?nèi)菀椎M(jìn)一個(gè)大坑，即過度地推己及人。
我與TA是如何連接的，最恰當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)該是什么？
我喜歡溫暖，便給予溫暖，我喜歡陽光，便給予陽光，喜歡桃子，便給予桃子。然而在某時(shí)某刻某地某情某景中，可能不需要你的這種推己及人的慷慨大方和給予后表情里綻放的滿足與幸福。
好復(fù)雜的我與他TA，那該怎么辦呢？
關(guān)于關(guān)系的探索，著述可謂汗牛沖充棟，汪洋大海。馬克思也說過，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。深入骨髓的深刻，我們唯有常懷開放的心態(tài)，不拘一隅，遍擷瓊果，我們都應(yīng)該去嘗試了解一下，各學(xué)科關(guān)于關(guān)系的理論，深入梳理，交叉驗(yàn)證一番，這個(gè)維度便會(huì)使自己的宏大敘事多了更多可融通的素材或證據(jù)。
在不斷的學(xué)與思師，知與行中，推己及人可能會(huì)真的有更好的效果。看別人，更通透了一些，更全面了一些，溫暖了一些，更陽光了一些，看見別人也會(huì)更看清自己了。
對(duì)于人這個(gè)概念，前人的經(jīng)驗(yàn)和理論大體上給予了極大的關(guān)懷和關(guān)照。也讓我們了解了更多普世的原理和價(jià)值。從一定程度上講，我們彼此的"同"可能比"異"要多的多，可能有些"異"因人而異地被放大，被過度關(guān)注了。所以推己及人在絕大部分情景中，深知其理，并運(yùn)用其理是管用的。此外，我們更需要在日常我與TA的連接中，不斷主動(dòng)去磨合，察覺，調(diào)節(jié)和適應(yīng)。很多時(shí)候便會(huì)產(chǎn)生"心有靈犀"，而這便深刻地詮釋了"我看見了你很多個(gè)，你也看見了很多個(gè)我。"
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三
看世界，這是哲學(xué)里的宏大命題。
沒有人能夠知道這個(gè)世界究竟是幾維的。更高維度意味著還有神一樣的眼睛，看見這個(gè)世界，而且是帶著俯視的目光。細(xì)思極恐，這種深究很容易走向某些宗教。
如果這只是幻想，假象，虛無，那么我寫下的這些文字，便不存在上帝會(huì)發(fā)笑的尬境。
深刻的心理學(xué)，特別是在精神世界做分析和建構(gòu)的思想者，請(qǐng)對(duì)哲學(xué)多一些愛意。對(duì)哲學(xué)的理解與關(guān)注愈多一點(diǎn)，愈會(huì)增加對(duì)多維度的充分想象和讓心靈最大限度開放的時(shí)機(jī)，愈會(huì)給予理論一種更靈活的愛撫，探求和連接。
事實(shí)和觀點(diǎn)，理性和感性，客體和主觀，這些普通的概念，卻蘊(yùn)含著龐大的哲思與敘事。
一度，我十分贊成卻也十分平靜的地對(duì)生死抱有一種淡然處之的平衡，對(duì)意義的定義也停留在以此為基礎(chǔ)建構(gòu)的理論城堡之上。但漸漸地發(fā)現(xiàn)，看世界時(shí)，我是變化著的別人。
因?yàn)閯e人也在看世界。古今哲人，中外賢達(dá)， 他們的世界定義了他們眼中的世界，也一定程度定義我眼中的世界，以致常常陷入沉思:這個(gè)世界，究竟是世界本身（也許本身就是一個(gè)隱喻而已）還是變化著的他們眼中的世界。
哲學(xué)為看世界提供了一種更高的視野。
知道的本身，更能幫助看見。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
更高的維度去見人見性見世界，那進(jìn)退兩難，其本身便溶解在這看見之中。邊界線消解了，另一個(gè)內(nèi)生的自我，以嶄新的敘述迎接更好維度的沖突。
