“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”

看了這一段文字，你有什么感覺？

先前在平臺(tái)上，看到過這種類型的文字，我的第一感覺是：這是什么玩意兒！

可是當(dāng)我進(jìn)入到先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)中，第一次接觸到上古的歌謠時(shí)，知道了它的“姓”，立即喜歡上了它的“名”，所謂愛屋及烏，就是如此吧！

這段歌謠據(jù)說是神農(nóng)時(shí)代出現(xiàn)的《蠟辭》，大約是一首農(nóng)事祭歌，意思是：“風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處。河水不要泛濫，回到它的溝壑。昆蟲不要繁殖成災(zāi)。野草叢木回到沼澤中去，不要生長(zhǎng)在農(nóng)田里?！绷私馄湟馑?，再來看原文，是不是會(huì)很喜歡它的質(zhì)樸和簡(jiǎn)潔？

先秦文學(xué)的魅力就在于此，充滿了泥土的芳香。

先秦文學(xué)，顧名思義，就是先秦時(shí)期的文學(xué)，是我國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段。而先秦，指的是秦代以前，即公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下以前的歷史，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)。

先秦文學(xué)的主體部分，是成熟的周代書面文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文學(xué)。眾所周知，周代分西周和東周，后世學(xué)者又將東周劃分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。這一時(shí)代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂，再到中央集權(quán)的統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性，也大都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時(shí)代特征。

如果把先秦文學(xué)分為五個(gè)部分，剛才我們看到的上古文學(xué)，屬于第一部分。

由于年代久遠(yuǎn)，這一時(shí)期的歌謠神話，流傳到后世并被記錄下來的寥寥無幾。除了文中開頭那一篇，還有《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”意思是：砍伐野竹，連接野竹。打出泥彈，追捕獵物。

這是一首反映原始社會(huì)狩獵生活的二言詩，全詩僅八個(gè)字，寫出了從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過程。

上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色，是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上，一般都具有字句簡(jiǎn)短、語言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)。

在《彈歌》中，以今人的文學(xué)鑒賞眼光來看，可以發(fā)現(xiàn)作者不自覺地運(yùn)用了省略、多用和巧用動(dòng)詞的表現(xiàn)手法。

不僅每一句的主語“我們”都省略，場(chǎng)景之中以及場(chǎng)景之間的次要過程也省略了。每句以一個(gè)動(dòng)詞帶出，使畫面富于動(dòng)感。兩個(gè)字一頓，節(jié)奏明快，凝重有力。令人聯(lián)想起先民們?cè)跇O端低下的生產(chǎn)力和嚴(yán)酷的自然條件下，頗不輕松的勞動(dòng)場(chǎng)面。

除了歌謠，遠(yuǎn)古時(shí)代的先民，還對(duì)其所接觸的現(xiàn)象，幻想出來另一種集體口頭創(chuàng)作——神話。這些作品大多保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中。其中，《山海經(jīng)》是古代保存神話資料最多的著作。這些神話我們大都很熟悉，著名的有女媧補(bǔ)天、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海，等等。

文字產(chǎn)生以后，文學(xué)才脫離了傳說時(shí)期。甲骨文和部分青銅器上的銘文，是所知最古的文字。甲骨文和金文的產(chǎn)生，標(biāo)志著我國書面文學(xué)的萌芽。