警幻仙姑賦（第五回）?
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿(mǎn)額鵝黃。出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼章。愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何？春梅綻雪；其潔若何？秋菊被霜；其靜若何？松生空谷；其艷若何？霞映澄塘；其文若何？龍游曲沼；其神若何？月射寒江。應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉！生于孰地，來(lái)自何方？信矣乎！瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉？如斯之美也！
[說(shuō)明]
這篇賦是描寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)中所遇見(jiàn)的警幻仙姑的風(fēng)姿容貌的。
[注釋]
1.塢——小的障堡。柳塢，柳樹(shù)成林如屏障。
2.乍——初。
3.但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)——說(shuō)仙姑容貌美麗?！肚f子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛”。本說(shuō)人之美，魚(yú)鳥(niǎo)則驚。后轉(zhuǎn)以“魚(yú)入鳥(niǎo)飛”形容女子之美。
4.影度回廊——先見(jiàn)曲廊上身影移動(dòng)。
5.仙袂（mei妹）乍飄兮——袂，衣袖。兮，語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”或“呀”。
6.麝蘭——香料，香草。馥郁——芳香濃烈。
7.荷衣——用荷花制成的衣服，神仙所著（見(jiàn)屈原《九歌·少司命》）。
8.環(huán)佩——古人身上的佩玉，行動(dòng)時(shí)相碰叮叮作聲。
9.靨笑春桃——臉上笑靨艷如桃花。古人常言“桃花似笑”。
10.云堆翠髻——烏黑的發(fā)髻如云隆起。古代女子有一種梳得很高的發(fā)式叫云髻。堆，隆起。“翠”、“青”、“綠”等詞，常代“黑”作形容發(fā)色的修飾詞。
11.唇綻(zhan 站）櫻顆——嘴唇好象櫻桃綻裂。
12.榴齒——形容齒如石榴顆粒。
13.楚楚——原義鮮明的樣子，引申為好看。
14.回風(fēng)舞雪——形容身姿蹁躚。
15.滿(mǎn)額鵝黃——六朝時(shí)，婦女于額間涂黃色為飾，稱(chēng)額黃，到唐代還保持著這種妝飾。
16.宜嗔宜喜——意思是不論生氣還是高興，總是很美的。
17.“蛾眉”二句——意思是說(shuō)笑惱之情見(jiàn)于眉目之間，有一種欲言未言的神態(tài)。顰，皺眉頭。
18.蓮步——舊時(shí)稱(chēng)美人纖足行步為蓮步。這二句說(shuō)行步難察形跡。
19.這四句說(shuō)仙姑性行如冰之清、玉之潤(rùn)，衣著鮮明、華美。閃爍——鮮明，絢爛。文章——花紋。
20.香培玉琢——好象用香料造就，美玉雕成。
[鑒賞]
警幻仙子，是《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)神、美神，太虛幻境司主，相當(dāng)于西方的維納斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念?！都t樓夢(mèng)》第五回，她受寧榮二公所托，讓寶玉閱覽金陵十二釵命運(yùn)簿冊(cè)，聆聽(tīng)《紅樓夢(mèng)曲》十四支，又將妹妹可卿許配于寶玉，引導(dǎo)寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。警幻之名，即設(shè)計(jì)情欲聲色夢(mèng)幻警醒寶玉入于仕途經(jīng)濟(jì)正路。無(wú)奈寶玉竟未悟，夢(mèng)醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二夢(mèng)才了悟。根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的脂批探佚，警幻仙子應(yīng)該在最后一回中展示警幻情榜。
警幻仙子的形象完全是出于虛構(gòu)的，只因?yàn)樾≌f(shuō)要有太虛幻境的情節(jié)，才要虛構(gòu)出這樣一個(gè)仙子來(lái)。所以，她的形象并不是也沒(méi)有必要寫(xiě)得全個(gè)性化。同時(shí)，既寫(xiě)了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱(chēng)，因而也就不得不借用一般小說(shuō)所慣用的套頭。脂批說(shuō)：“按此書(shū)凡例，本無(wú)贊賦閑文；前有寶玉二詞，僅復(fù)見(jiàn)此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用套。前詞卻是作者別有深意，故見(jiàn)其妙；此賦則不見(jiàn)長(zhǎng)，然變不可無(wú)者也?！蹦┒湓?huà)有一點(diǎn)是對(duì)的：賦的本身沒(méi)有多大意義。附帶應(yīng)說(shuō)明的是脂批中“此書(shū)凡例”云云，乃此書(shū)體例之意，并非指甲戌本卷首的《凡例》等。中國(guó)古典小說(shuō)在介紹人物或描寫(xiě)景物時(shí)，常插入這一類(lèi)的“贊賦閑文”，獨(dú)此書(shū)體例上有別，基本上不用此種套頭，故脂批特為指明。
這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回風(fēng)舞雪”、“若飛若揚(yáng)”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫(xiě)“云髻峨峨”、“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動(dòng)無(wú)常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯(lián)想到曹子建夢(mèng)宓妃事，所以作這樣的模擬。? ? ? ? ?
警幻是一位親和的愛(ài)與美之神，具有人形、人性、人格、人情，言語(yǔ)含笑，善解人意。脂批：“警幻自是個(gè)多情種子?！北娤勺印昂神酋滠]，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”，屋內(nèi)陳設(shè)“瑤琴、寶鼎、古畫(huà)、新詩(shī)，無(wú)所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時(shí)漬粉污”，全都體現(xiàn)著神性與人性的統(tǒng)一。
