慈悲與玫瑰

慈悲：是你面對所有的生活都要堅持自己的那份兒善良。地藏菩薩——“地獄不空，誓不成佛”。完整的慈悲是既要慈悲的關(guān)照眾生，也要慈悲的關(guān)照自己。唯有如此，才能夠做到眾生平等無分別心。慈悲在很大程度上是對人的，合理的欲望給予人的尊重。

在伯蘭特·羅素的三種激情里也有對慈悲的詮釋——“對于愛的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫?！?/b>他相信真正非常慈悲的人絕不會相信永遠的懲罰。

同樣在加繆那里也有個對于慈悲的解釋，"在這個荒謬的世界，自殺和依靠信仰都是在回避問題，而人真正能夠把握的是擁抱荒誕。并在此前提下，充分的度過人生。"

這個玫瑰指的是你要有向往美好的那份心愿。

請大膽的想象西西弗斯是幸福的，因此加繆才有理由說，“在隆冬，我終于知道，在我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天?！?/b>

我立誓在水上寫字

我立誓與西西弗斯一起

承擔他無言的巨石，

我立誓與西西弗是只一起

經(jīng)受讓狂熱與火花。

并在失明的眼中

尋找一根最后的羽毛

為秋天和野草

寫塵土之詩，

我立誓與西西弗斯和在一起

————阿多尼斯《致西西弗斯》

我希望每一個人找到自己心中的位置，堅持下去，變得很好，成為自己想成為的人。永遠向上，望著星空，帶著光芒。生活不只有玫瑰和面包，還有星空埋葬星空的人也會埋葬大地。玫瑰讓我想到生活的可能，而星空又讓我意識到人的局限。

利己主義的正確解釋

在這本書中，熊老師只是在表達自己的觀點，客觀的，主觀的，第一次認識到，我想說的，他說得比我更清楚，他所贊同的，也是我所喜歡的。看得出來，他喜歡安·蘭德，但是他最喜歡的應(yīng)該是加繆。兩年前，我看到安·蘭德的《源泉》《阿特拉斯聳聳肩》那里面的為了實現(xiàn)個人價值而努力奮斗的一切如今一直影響著我。然而，這樣的觀念卻被認為是利己主義，今天這本書給了我一個很好的解釋。

長長的序言里有寫到安·蘭德的《自私的德性》，熊培云個人并不反對利他主義及其所帶來的奉獻之美。他反對的是利他主義對個體權(quán)利的賤斥甚至毀滅。為了實現(xiàn)個人的人生價值，卻被人說成不顧他人利益的自私鬼。

蘭德直言不諱地指出人有權(quán)利關(guān)心自己的利益，這是道德生存的本質(zhì)，而攻擊自私就是攻擊人的自尊，放棄自私也就是放棄自尊。

真正的利己是以不犧牲他人為界，否則他也將來受到來自其他利己者的損害。蘭德并非主張人人只顧自己享樂而無視其他鮮活的生命。與此相反，她希望為所有鮮活的生命留存鮮活與勇敢。一個為實現(xiàn)自己的利益而奮斗的個人不僅光彩，而且還可以塑造他自己的靈魂。

如果關(guān)心自己的利益是罪惡，那么活著本身就是罪惡。

接受這個荒謬的世界，相信自己是幸福的那一個

同時我們必須承認這個世界是荒謬的，像辛波斯卡說的，我喜歡唱歌的荒謬，勝于不唱歌的荒謬。

重要的不是治愈，而是帶著病痛生活。

人終究是一種美好的動物。因為這個世界最不易被征服的，是內(nèi)心有美的追求的人。

我們需要向過去告別，因為離散是生活的常態(tài)，孤獨才是人生的真相。

下面是一段父親給孩子的話：

我希望在未來歲月中，你能時不時地遭遇不公，唯有如此，你才能懂得公正的價值。我希望你嘗到背叛的滋味，這樣你才能領(lǐng)悟到忠誠之重要。我祝你們，偶爾運氣不佳，這樣你才會意識到機遇在人生中扮演的角色，從而明白你的成功并非天經(jīng)地義。而他人的失敗也不是命中注定，當你偶爾失敗時，我愿你的對手，時不時地會幸災(zāi)樂禍，這樣你才能懂得互相尊重的競技精神的重要，我希望你們將會被忽視。這樣，你們才知道聆聽他人的重要性，我還希望你們遭遇足夠的痛苦來學會同情。

做自己

雨果曾經(jīng)給帕維寫的信中，說到：我對自己的前途看得很清楚，因為我抱有信仰注視著目標前進，也許我會在路上倒下，但我是向前倒下的我將度過此生，完成我的作品，有錯誤，有過失，有意志，有天命，至于是好是壞，留待后人評說。

珍惜你現(xiàn)在還擁有的東西，如果他們明天又少了一點，那就珍惜除了那點以外的剩下的東西。

王爾德說，你只要做你自己，因為他人已經(jīng)有人做了。

我們要以“獨立之志，做合群之事”。

書中寫了對于很多事件的觀點，站在客觀的角度去看待所有發(fā)生的事。關(guān)于社會的熱點事件，捐款的，動物園的，對魯迅的個人觀點，同時還有一些電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《驢得水》這一切都在揭示個人眼下的人性，社會性，歷史性。悲傷的人看著悲傷，幸福的人看著幸福。我們看待世界的樣子，是在看待我們自己的樣子。

熊老師所喜歡的就是思考，因為那是他自我的職責。