? ? 梁任公在《屈原研究》中言：“中國文學(xué)家的老祖宗，必推屈原”。這算是對屈原的極高評價了。近日讀胡懷琛《中國八大詩人》，排在第一位的亦是屈原?？梢?，屈原確是名副其實的文學(xué)家的老祖宗?；谙胩綄ぶ袊诺湓姼柙搭^的想法，遂找來相關(guān)文獻資料，以略窺其源。

? ? 中國古典詩歌的源頭，一般都認為有兩個，一個為現(xiàn)實主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，另一個為浪漫主義詩歌的源頭《楚辭》。筆者擬從屈原入手，來稍作探尋。

一、屈原基本情況

? ? 司馬遷老先生給屈原做了“傳”，茲摘錄如下：

? ? 屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志,明于治亂,嫻于辭令,入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯;王甚任之。上官大夫與之同列,爭寵,而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿,未定。上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,曰以為“非我莫能為也”王怒,而疏屈平屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。

? ? ? ? ? ? －《史記·屈原賈生列傳》

? ? 梁任公認為這篇傳記“議論太多，事實仍少”，以至于無法確定屈原的生卒年歲及所享年壽。但據(jù)傳文大致推算當為公元前338-228年間的人，年壽大致在50歲上下。但對于屈原的綜合了解，我們或可從謝無量先生的這篇簡短的《屈原小傳》中略知一二。

? ? 屈原,楚同姓。事楚懷王,頗見信任。因草憲令,被讒見疏。不久召還,參與外交事務(wù);他的主張,是拒秦,聯(lián)齊。曾出使齊國。懷王將入秦,他也力諫,不聽后懷王久留秦,楚國無主;屈原憤恨他的政策不行,作《離騷經(jīng)》,有怨刺的意思。襄王即位,屈原又被讒再放逐,在沅湘之間,九年不返。因自沉羅江死。

? ? 胡懷琛先生認為，這篇小傳拿來了解屈原，很為適當，然需補上“屈原，名平，字靈均”。

二、屈原與《楚辭》

? ? 屈原的作品，以《離騷》為代表作，此外有《卜居》、《漁父》等篇。再有《九歌》，本為楚人祭祀的樂歌，后經(jīng)屈原改作，命而為《九歌》。

? ? 《楚辭》的編者為西漢的劉向，這本書大約成于西漢末年，是以先秦楚國詩人屈原作品為主體的詩歌(或稱為賦)總集，計收入屈原所作《離騷》、《九歌》(共十一篇)《天問》《九章》(共九篇)、《遠游》、《ト居》、《漁父》,宋玉所作《九辯》《招魂》,舊題景差所作的《大招》,舊題賈誼所作的《惜誓》,淮南小山所作的《招隱士》,東方朔所作《七諫》嚴忌所作《哀時命》,王褒所作《九懷》,劉向所作《九嘆》。共16部作品。

三、屈原詩歌的特點及對后世的影響

1.屈原詩歌中的愛國思想及超人間思想

謝無量先生說：《楚辭》里有兩種思想，一種是愛國的思想，一種是超人間的思想。屈原的愛國思想是眾所周知的了，因著他的愛國，以至于在中國誕生了一個特別的節(jié)日——端午節(jié)，每到節(jié)日的這一天，人們都掛艾蒲，吃粽子，賽龍舟，來紀念這位“世界文化名人”。由屈原的愛國，產(chǎn)生了一個愛國主義傳統(tǒng) ，這種傳統(tǒng)長久的維系著中國的統(tǒng)一以及中國的安定團結(jié)。

而屈原的超人間思想，即是指他詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的神話。如《離騷》中云：

前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬

鸞凰為予先戒兮,雷師告子以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜

又云:

吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在

又云:

望瑤臺之偃蹇兮,見有娀之佚女。

這些詩歌中提到的“望舒、飛廉、雷師、宓妃、有娀之佚女”等都是后世神怪小說里面的名詞。由此，屈原詩歌的神話屬性是顯而易見的。從此之后，中國古典詩歌，便添加了許多神話。后世受其影響的詩人，諸如曹子建、李太白、李賀、李商隱等，我們所熟知的他們的代表作分別為《洛神賦》、《夢游天姥吟留別》、《李憑箜篌引》、《嫦娥》，這些富有神話色彩的詩歌展現(xiàn)了中國詩人無窮的以及繽紛多彩的想象力，為中國詩歌增添了浪漫的一筆。

2.文辭艷麗

一般而言，富有浪漫氣息的詩歌在語言風格上便呈現(xiàn)一種華麗典雅，文辭艷麗的特色。而屈原的詩歌恰恰具有這樣的特點，因《楚辭》是中國古典詩歌源頭之一，它的這種文風必不可免的對后世詩人或者詞人有著巨大的影響，并在后來的歲月里演化為“艷體詩”，比較有代表性的人物有溫飛卿（庭筠）、李商隱（義山）

限于時間與精力，筆者只能從搜集的有限資料中略做梳理，以供方家一笑。

參考文獻：

梁啟超《屈原研究》

謝無量《楚辭新論》

陸侃如《屈原》

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》