漢昭帝始元六年，即公元前81年春天，出使匈奴十九年的蘇武，終于回到了他日思夜夢的長安。離開時正值壯年，歸來時卻是須發(fā)皆白，見之者無不感嘆。
68歲的蘇武回朝第一件事，就是向武帝“述職”，到茂陵祭奠漢武帝。昭帝論功行賞，封蘇武為典屬國，并賞賜大量錢財田地。文學家班固詳細地記述了這件事，且對蘇武的贊美崇敬有加，民族自豪感自信心溢于言表，今天讀來也是感天動地、蕩氣回腸。
01
有一種雄心抱負，要建功立業(yè)，到祖國邊疆去。
立功邊疆，封侯拜相，是社會上升時期，有志青年的理想和擔當，是漢唐盛世的主旋律。蘇武就有這樣的正能量，他不甘于做“官二代”，要憑借血性男兒的實力，使人生不再平庸。
此時，休養(yǎng)生息60多年的大漢王朝已經(jīng)崛起，雄才大略的漢武帝，于公元前127年、前121年、前119年，取得對匈奴的三次重大勝利。匈奴勢微后，愿與漢講和，但雙方矛盾還在潛滋暗長。公元前100年，蘇武手持漢節(jié)，與副手張勝、假吏常惠等百余人，力盡關山，奔赴西北，去踐行他的中國夢。
機遇總是伴隨著磨難，匈奴之行也是暗流涌動。接下來就是大家都知道的情節(jié):緱王虞常謀反、張勝謀劫衛(wèi)律，事情牽連張勝，蘇武寧死不屈，被陷匈奴19年。
漢胡之爭斗，雙方挾持很平常；失敗后投降對方，到也不奇怪。張勝如此做法，為了國家利益，采取了些手段，也在情理之中，但立功心切，動靜大了些，結果弄巧成拙。
每讀蘇武自刺情節(jié)，他被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復蘇”，多慷慨悲壯。現(xiàn)場的反應是：“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細節(jié)，入骨三分，堂堂單于都“壯其節(jié)”，確實有些“敵膽寒”的意味，蘇武錚錚鐵骨和高尚節(jié)操，躍然紙上。
讀到這胡天雪地里的英雄壯歌，嘆惋之余，我想到很多：蘇武家教家風嚴格，傳統(tǒng)禮儀厚重，尤其能知恩圖報。武帝不虧一代明君，也是慧眼的伯樂，他看中了蘇武的信念堅定、穩(wěn)重內(nèi)斂和忠君報國。
這些都是當下所缺少的時代精神，也是民族復興的活力因子。
02
有一種人生財富，威武不能屈，逆境中堅守初心。
司馬遷在《史記》中說“知死必勇，非死者難也，處死者難”。知道死亡一定很勇敢，不是死亡有多么難，面對死亡才是天大的難事。像蘇武一樣，牧羊北海，渴飲血，饑吞氈經(jīng)歷人生苦難，才能體會到那種痛不欲生，那種震撼心靈的切膚之痛。
再說蘇武牧羊的環(huán)境“北海”，之前都認為在貝加爾湖，最近從古詩詞中和民間傳說考證，“北?！睉撛诿袂诘陌淄ず?。理由是：民勤縣以前叫鎮(zhèn)番，縣志中記載有“蘇武廟臺”，上有“古石碑上大書‘漢中郎將蘇武牧羊處’”， 還有“白亭海”圖斑；從白亭海的湖盆規(guī)模來看，當年應是與居延海媲美的汪洋巨浸；臺灣出版的《民勤縣志》中有“蘇武山”“蘇武廟”等字眼；我認為“北?！被驗榘淄ず：喕癁椤鞍缀！钡淖円?。
我們金塔的原始居民來源有兩個：山西和鎮(zhèn)番。而李陵兵敗就在金塔境內(nèi)，我推斷應該和蘇武牧羊之地不會太遠。文中描述：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之”。河西屬半荒漠地帶，蘇武在“廩食不至”的絕境下，掘鼠洞求食，既得草籽又得鼠類，應該符合這里的地理特征。匈奴把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒；流放蘇武到荒無人煙的北海牧羊，而且是羝羊。在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛國精神一次次粉碎了匈奴的險惡用心。
讀到此處，眼前是一個牧羊老人，他身披皮襖，頭戴氈帽，手持光禿禿的漢節(jié)，在九死一生中維持著國家的使命。耳邊響起了悲壯的戰(zhàn)歌：蘇武留胡節(jié)不辱，雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。
蘇武牧羊的光輝形象，激勵了一代代漢家兒女的家國情懷。
03
有一種民族大義，堅守住氣節(jié)，國家利益高于骨肉親情。
蘇武反抗匈奴的兩次招降情形，都很精彩，也感人至深。單于使者劍斬虞常，衛(wèi)律逼降張勝之后，先下罪名“副有罪，當相坐”，后“復舉劍擬之，武不動”，最后又以利益誘惑，“律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然?！毙l(wèi)律軟硬兼施，被蘇武凜然怒斥，民族氣節(jié)和國家利益，撼退了叛徒衛(wèi)律。
李陵告知蘇武家庭情況。母親已死，哥哥蘇嘉、弟弟蘇賢都因小過錯而被逼自殺，妻子已改嫁，家里只剩兩個妹妹、兩個女兒和一個兒子，十幾年沒有音訊，不知道是死是活……傳遞了這些令人絕望的信息之后，李陵趁勢勸蘇武投降，他說：“人生如朝露般短暫，何必長久地折磨自己呢?”李陵內(nèi)心剖白真實感人，尚未泯滅的愛國之情、羞惡之心，被蘇武偉大人格所喚醒。
蘇李訣別時，武曰：自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前。陵見其至誠，喟然嘆曰：嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通與天！因泣下沾襟，與武決去。
很難想象，發(fā)生在兩千多年前的這一場離別場面，是兄弟訣別，是敵我談判；是忠君愛國，是心中有愧；是肝腦涂報，是報國無門。南宋徐鈞寫到：“胡沙不隔漢家天，一節(jié)堅持十九年。白首微官甘屬國，恥隨李衛(wèi)老戎旃”。
蘇武告訴我們：不論是個人，是集體，還是國家，都得維護好自己的核心利益！
04
有一種偉大成功，叫榮歸故里，麒麟閣上美名揚。
上天總是很公平，飽經(jīng)苦難的人總很長壽， 蘇武以八十多歲高齡，病逝于宣帝神爵二年(公元前60年)。九年后，即甘露三年(公元前51年)，匈奴呼韓邪單于首次來長安朝拜漢宣帝，這可是西漢歷史上的一件盛事。事后，宣帝追思功臣，令畫師在麒麟閣上為十一名大功臣畫像，蘇武即名列其中。
歷史是殘酷的，但殘酷中帶有溫情。歷史是黑暗的，但黑暗中蘊含光明。出使匈奴十九年，蘇武將人性中堅韌頑強、無私無畏的一面展現(xiàn)到了極致，成為志士仁人的楷模?；爻蠖荒?，盡管蘇武官位不高，被牽連進謀反大案，但其功德從未被人忽視。昭帝、宣帝屢次嘉獎他，霍光壓下彈劾他的奏章，張安世推薦他復職，其他親貴大臣，如皇后父親平恩侯許伯、丞相魏相、御史大夫丙吉等人，畢生都對他禮敬有加。這又讓我們看到了人性中柔軟、溫情的一面。
孔子的“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”“使于四方，不辱君命”，這些儒家做人的最高標準，在蘇武身上都體現(xiàn)出來了。
蘇武最終沒有衣錦還鄉(xiāng)，更多的是忍辱負重，但他卻成就了千古絕唱?？纯窗?，許多地方都有蘇武廟，麒麟閣中其他人呢？
借用海明威的名言：這個世界雖然并不美好，但還值得我們?yōu)橹畩^斗！
05
人生不過百年，蘇武滯留匈奴19年何其長也！
魯迅說：從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。?
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