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?坐在辦公室寬大的老板椅上，處理完該簽的文件、該讀的資料、該抄的筆記，合上電腦，蹺起“二郎腿”，用一次性打火機(jī)點(diǎn)上一支中華煙，聽著窗外車水馬龍合奏的交響曲，在香氣溢人、裊裊升起的煙霧中，百無聊賴地瀏覽網(wǎng)上的“孔夫子”書店。
誰都知道吸煙有害健康，但于我而言，唯有吸煙才能緩解壓力。實(shí)際上，我最喜歡抽的是煙斗，只是抽那個(gè)東西需要專門的家伙什，還要有煙斗架、煙絲盒之類的“陪嫁”，陣仗太大，而且味道獨(dú)特，一般人欣賞不了，不適合在辦公室這樣的場(chǎng)所使用。
當(dāng)那裂了幾條紋的華為手機(jī)上跳出《額爾古納河右岸》字眼時(shí)，我頓時(shí)似被一股神秘力量施了魔法、念了咒語，說是好奇心也好，說是潛藏已久的欲望被點(diǎn)燃也罷，靈動(dòng)的馴鹿、貌美的鄂溫克女人、茂盛筆挺的白樺樹、巍峨連綿的群山、洶涌而不失溫柔的河流……，高清的鮮活圖景不停地在腦海閃現(xiàn)，其中當(dāng)然少不了纏綿悱惻的愛情故事。我趕緊用微信支付購之，好一睹為快。
紙質(zhì)書籍可以寫寫畫畫，更易讓人沉浸其中，這是電子書籍所無法比擬的。也許我的讀書習(xí)慣已經(jīng)落伍。不過，就像人終生脫離不了小時(shí)候的味覺一樣，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，后期是很難改變的。
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《額爾古納河右岸》是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，作者遲子建。說實(shí)話，我孤陋寡聞，以前讀名人傳記居多，讀文學(xué)作品很少，更是從未讀過遲子建的作品。初次見到此名，還以為是男士。待書不幾日到后，翻看簡(jiǎn)介，才知遲子建原來是位大姐姐。
可能是我生于中國(guó)、長(zhǎng)于中國(guó)，自以為對(duì)祖國(guó)風(fēng)土人情相對(duì)熟悉之故，過去在讀國(guó)內(nèi)文學(xué)作品時(shí)，總覺興趣不足。后與社會(huì)接觸多了，同時(shí)廣讀不同小說，不斷了解各類人群豐富多彩的生活習(xí)俗，從社會(huì)細(xì)部越來越發(fā)現(xiàn)人之為人的奧妙，自此，對(duì)國(guó)內(nèi)小說的興趣漸增。
這也說明，人的行為實(shí)踐與思想認(rèn)知確實(shí)存在互動(dòng)，不到一定境界，一個(gè)人難以準(zhǔn)確理解自身所生活的社會(huì)，也不可能讀懂已達(dá)此境界之人所著的理性作品，自然他也更不可能科學(xué)地將當(dāng)前這個(gè)社會(huì)的真貌述之筆端。
讀正文之前，最先吸引我的是文后所附的“跋”---“從山巒到海洋”。先把正文的外圍“掃清”，是我讀書的又一個(gè)習(xí)慣。在“跋”中，遲子建詳細(xì)講述了《額爾古納河右岸》的誕生。這個(gè)歷程既是肉體的活動(dòng)軌跡，又是情感的萌發(fā)、積聚和傾訴之路。
一個(gè)優(yōu)秀作家，除具備了高超的寫作技能外，更重要的是善于對(duì)社會(huì)進(jìn)行多維且追求本質(zhì)的思考，從不同角度和層面解剖社會(huì)、揭示真理和人性。此文遲子建所思考和揭示的，也許正如“跋”中的一句話，“他們大約都是被現(xiàn)代文明的滾滾車輪碾碎了心靈、為此而困惑和痛苦著的人！”
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神秘，是本書最具誘惑力之處。它一方面體現(xiàn)在鄂溫克人獨(dú)特的生活方式上，住“希楞柱”、養(yǎng)馴鹿、獵“堪達(dá)罕”、隨季節(jié)搬遷，以及獨(dú)特的語言等等；另一方面，法力無邊的薩滿通過跳神治病救人，一代傳承一代，超出了我們的認(rèn)知范疇，是用當(dāng)前的科學(xué)理論無法解釋的，使其字里行間似乎總是彌漫著祭祀時(shí)焚香、燃燭和燒紙產(chǎn)生的味道不可名狀的煙霧，而且貫穿本書始末。
神秘帶來的幸福，人們?nèi)菀淄鼌s，但神秘帶來的悲哀，往往令人刻骨銘心。女薩滿妮浩，為了履行治病救人職責(zé)，付出了沉重代價(jià)，先是大兒子果格力從營(yíng)地附近最高的一棵松樹上墜落，后是大女兒交庫托坎被大馬蜂蜇死，再就是小兒子耶爾尼斯涅被河水卷走，最后是那個(gè)尚未降生的男嬰連被命名的機(jī)會(huì)都沒有。小女兒貝爾娜為了不讓悲劇降臨到自己身上，帶著恐懼離家出走，直至妮浩為大興安嶺求雨，唱完生命中最后一支神歌，她才回來參加母親的葬禮。悲劇一個(gè)接著一個(gè)，讓同樣擁有子女的我心神顫抖、不忍卒讀。
我想，現(xiàn)象之所以神秘，正說明了人類在自然界面前的渺小。哲學(xué)上說世界萬物都是可以被探知的，但人類一代又一代地只是走近真實(shí)，而沒有也不可能見識(shí)到全部的真實(shí)。人類對(duì)自然的好奇，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。也許，正是這種好奇，才使得此書的誘惑力如此之強(qiáng)。 作者通篇講述種種神秘，實(shí)際表達(dá)的是鄂溫克文化的古老與珍稀。鋼筋與混凝土，定居點(diǎn)和醫(yī)院，似乎代表了社會(huì)的種種進(jìn)步，也似乎超越和拯救了鄂溫克文化。但歷史從來不會(huì)遠(yuǎn)去，文化從來不會(huì)消彌。沒有記載的歷史只是在等待挖掘，沒有文字的文化只是在短暫酣睡。長(zhǎng)河奔騰不息，落日依舊輪回。今天我們?yōu)橹湴恋奈拿?，也許只是文明的落幕。
