沒(méi)有對(duì)象，才無(wú)所不是對(duì)象。從上往下，無(wú)對(duì)象就是至高對(duì)象，亦既從無(wú)到有的過(guò)程。有對(duì)象勢(shì)必從模糊中漸漸確立對(duì)象，這個(gè)過(guò)程興許會(huì)摸索很長(zhǎng)時(shí)間，也能突然就確立了，一切憑心的氣運(yùn)從情感的擠壓中得來(lái)，顯得被動(dòng)，但卻無(wú)能為力，這個(gè)對(duì)象的生成完全沒(méi)有緣由，如果有這個(gè)對(duì)象它找不到，在它生成之始，它沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有自我，因此也沒(méi)有記憶，只是在混沌中生成的對(duì)象，這就是從無(wú)到有。從無(wú)到有它的基礎(chǔ)就是運(yùn)動(dòng)，是從運(yùn)動(dòng)中才造出了有，而有就從運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)，有就像一個(gè)夢(mèng)幻很不真實(shí)，有最終還得還無(wú)，它從泯滅中還無(wú)，這是能量的平衡，無(wú)在生生不息，有在時(shí)時(shí)幻滅。無(wú)有一個(gè)過(guò)程的制造對(duì)象，有有一個(gè)過(guò)程消滅對(duì)象，這個(gè)過(guò)程就是運(yùn)動(dòng)，最核心的本質(zhì)。跳出有無(wú)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，就是靜，靜就是道，靜是永恒這三個(gè)東西沒(méi)有先后，說(shuō)是三個(gè)實(shí)則兩個(gè)而已，就是有無(wú)。有有無(wú)就有對(duì)象，這是自然。有了對(duì)象，就有類別，花草樹(shù)木這種植物的類別，魚蟲禽獸的動(dòng)物類別，這種本能的生存之道的對(duì)象。物以類聚，人以群分。類別又化作群體，從地域邦國(guó)的硬條件到精神交融這種理想化的條件，還有各種干擾因素，群體最為混亂，因?yàn)樗袀€(gè)性，每個(gè)個(gè)性化的參與，致使群體的混亂。只是個(gè)性離不開(kāi)群體，群體也離不開(kāi)個(gè)性，它們只能延續(xù)這種矛盾的關(guān)系，這個(gè)最尋常的是人群關(guān)系。而個(gè)性卻是一切的基礎(chǔ)。