八仙是有多種版本的。

有一個版本，叫“漢代八仙”，他們指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。

還有一個版本，叫“唐代八仙”，他們是李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

另有一個版本，叫“淮南八仙”，他們是西漢淮南王劉安的八位門客，即蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌。

從以上版本看，無論是“漢代八仙”還是 “唐代八仙”，抑或“淮南八仙”，在仙界的地低確實是低，因為，他們根本就是凡人，不過被俗世一一予以“仙”化而已。

又哪里與中國開天辟地的第一混元始祖盤古大仙扯得上關(guān)系？

不過，到了元代，天才戲劇家馬致遠腦洞大開，在創(chuàng)作雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》時，自己編排了元代戲劇版的“八仙”，他們在仙班的地位由高到低排，依次是：漢鐘離權(quán)、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂純陽。

馬致遠的劇作水平很高，他的作品影響力很大，這一版“八仙”，八人有八種面孔，栩栩如生，接地氣，發(fā)生在他們身上的趣事多、樂事多，深得群眾喜歡和傳唱，所以迅速取代了之前各種版本的八仙。

此后，同為戲劇家的岳伯川、范子安、谷子敬等人的作品，也出現(xiàn)了呂洞賓等八仙的身影，但成員略有變動。

如岳伯川的《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎沒有徐神翁。

后來明代的《三寶太監(jiān)西洋記演義》中，有風僧壽沒有張果老、有玄虛子沒有徐神翁。

……

對八仙人設(shè)作最終定格的是明代吳元泰的演義小說《東游記》，其以何仙姑代替了徐神翁，一改以往清一色男仙的樣貌，成了七男一女，那么樂趣更多了。

在吳元泰的《東游記》里，這“八仙”在仙班的地位由高到低排，依次是：鐵拐李、鐘離權(quán)、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

現(xiàn)在人們所說的“八仙”，就是這八個人。

這八個人中，誰與中國開天辟地的第一混元始祖盤古大仙有關(guān)系？是“仙中之王”？

鐵拐李嗎？

鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目，在八人中最早成仙，后來度東漢人鐘離權(quán)成仙；而鐘離權(quán)又在唐朝的時候度化了呂洞賓。

也就是說，鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓，其實是師祖、師父和徒弟的關(guān)系。

其他的是張果老是唐開元年間邢州廣宗人，自己修道成仙。

何仙姑是唐武則天時廣東增城縣人，因機緣巧合，吃仙桃成仙。

藍采和是唐末至五代時人，本是赤腳大仙降生，一來到人世就自帶仙氣。

韓湘子是唐朝韓愈的侄孫子，被呂洞賓收為徒弟，得成正果。

曹國舅是曹彬之孫、宋仁宗的曹皇后之弟，也是得呂洞賓點化。

不難看出，定型后的八仙都是很接地氣的。

但后來又有人不嫌事多，又把呂洞賓說成是東華帝君轉(zhuǎn)世什么的，又亂了套了。

又說東華大帝也就是東王公，也叫東皇公，眾男仙統(tǒng)領(lǐng)，掌管著神仙簿，與西王母地位相同。

葛洪的《枕中書》又記，東王公乃元始天王盤古和太元圣母所生，亂了，絕對亂了。

盤古本身就是創(chuàng)世之神，在他開天地后才有三界陰陽之分，世界萬物包括神人，日月星辰，河流山川都是從盤古死后尸解得來的，怎么又冒出一個太元圣母來了？

拉倒吧。

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