? ? ? ? 崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如?子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁?

? ? ? ? 齊國是魯國的鄰邦，當時有一大臣崔杼叛亂，殺掉了齊國君王莊公?？鬃訉憽洞呵铩返奈⒀源罅x，常用一兩個字標明，衡論是非。這里的“弒”字，就是《春秋》大義的微言。凡叛變的人殺了上面都稱為“弒”，所以在歷史上看到弒，就知道是叛變殺了上面，在歷史上永遠留下叛變的罪名。這是中國歷史哲學的精神，也是歷史的道德觀。無論怎樣成功，如果做了不對的事，千秋萬世都要負這個歷史道德的罪名，弒就是弒，殺就是殺，所以崔子叛變殺了齊君就是弒。

? ? ? ? 陳文子也是齊國的大夫，和崔子是同事，地位相當。有馬十乘，就是有十部馬車，一共四十匹馬，泛指陳文子的財產(chǎn)?！皸壎`之”，對崔子的叛變看不下去，把自己若大的財產(chǎn)都丟掉不要，逃離齊國。“之與他邦”，又流浪到別的國家。春秋戰(zhàn)國時，每個國家都很亂，跑到別國一看，“則曰：猶吾大夫崔子也”。他說，這個國家的大臣們，和齊國的崔子一樣，都不是什么好東西?！斑`之”，因此又走。周游列國到處走?！爸话睢?，又到了另外一個國家，“則又曰：猶吾大夫崔子”。又是感慨，整個世界都是一樣，大臣都和崔子一樣，沒有好東西！“違之”，離開了。

? ? ? ? 子張就問孔子，像陳文子這個人，你看，很了不起吧?“子曰：清矣。”孔子說，很清高。清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。否則，為什么自己國家有難，棄而不救，到處亂走?這里看不慣，那里看不慣，難道國家太平了，非得要你來住嗎?

? ? ? ? 絕大多數(shù)所謂的清廉之士，最高的成就只能到這一步，他們很清，批評什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是讓他自己親自去做一做，就不行了。高尚之士談天下事，談得頭頭是道，正如現(xiàn)在有很多人談論國家大事，議論政府的不作為一樣，說起來很有一套，但自己卻從來就沒有親身體驗過，不知道個中艱難，有一種“站著說話不腰疼”的感覺。國家天下事，是要從人生經(jīng)驗中得來的，不是靠嘴上功夫就行的。至于知識分子，批評時政都很刻骨，他能做到的也就是那份清高而已，根本做不到“見危授命”“見義勇為”。所以古人有詩說：“仗義每從屠狗輩，負心必是讀書人。”這也是從人生經(jīng)驗體會得來的。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩，雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的會去做，而知識越高的人，調(diào)門很高，真的有困難找他，他不一定能行。

? ? ? ? 所以，孔子對于陳文子這種人的評價只給他一個“清”字?？傊八燎鍎t無魚，人至察則無徒?！边@話很有道理。子張問陳文子這個人，夠不夠得上“仁”的程度。孔子說，他對仁的觀念都還沒有，怎么可能達到“仁”的修養(yǎng)和境界呢？