（此為一年前舊文，整理小本子時發(fā)現(xiàn)，特記錄于簡書）
閱讀的《李世民傳》為胡如雷先生所作，此著作在史學(xué)方面頗為嚴(yán)謹(jǐn)，使我受益匪淺。
（一）關(guān)于玄武門之變
? ? ? ?殺親兄弟，逼父親退位，這在道德上令人難以接受。李世民自己也明白，所以不愿將自己塑造為主動者。高祖、太宗實錄里曲筆，為自己的無奈加以鋪墊，胡如雷先生在書中一一分析了李世民力主起兵反隋及李建成、李元吉在玄武門事變前記載的行為的漏洞和邏輯問題。而且指出將晉陽起兵之功歸于世民意在為他坐擁天下鋪墊合理性，記載李建成用馬意圖使世民摔死，宴會上用鶴毒毒世民等，兩唐書中記載的事件有違邏輯。追溯到高祖李淵對太子之位爭奪及曾暗許世民為太子的諾言仍然存疑。在其他場合明顯表現(xiàn)出偏向建成又為何會在私下許世民為太子。退出事變而言，可以說，是雙方都感受到來自對方的威脅并積極采取行動予以反擊的結(jié)果，世民不可能在勢力壯大之時安守于秦王之位，而嫡長子感受到威脅勢必要努力維護自己的地位。最終兄弟相殘便不可避免了。胡如雷先生對于元吉在這場爭斗中的站隊問題從當(dāng)時的政治形勢給予了解釋，并且說明了齊王意圖殺害兩兄長奪太子之位的可能不大，仔細(xì)想想，確實是難度巨大。最終，我們再看這場政變時不應(yīng)過分夸大，也不能全信史書，因為史書乃人修，同一時代必然極力美化自己，或許說，世民也想讓自己人生中不多的污點中最明顯的一個不那么醒目，也說明了他作為帝王在意后人的評價。
（二）仁政、納諫
? ? ? ?亂世起義之后必有輕徭薄賦，的確如此，但與其他朝代不同的是，世民親歷農(nóng)民起義，深知人民抗拒的巨大力量，所以才對隋亡的教訓(xùn)有更深刻直觀的理解，而因此，他極力追求仁政，克制己欲，以史為鑒、虛心納諫…在很早的課本中見到世民愛民的故事不得不說，例如“食蝗蟲”這樣的例子，給人一種作秀的感覺，而且其真實性惹人懷疑。他在很多方面的確做得很好，但他也是一位普通人，一位君王。個人看來，我們無法將這種愛民擴大上升到現(xiàn)代意義上的愛民，這是不科學(xué)的。實際上，世民作為明君的形象是在歷代被不斷抬高、升華的，初中聽到許多故事時就在想，這是人嗎？簡直就是神??！真正面對他還是要用平和的心態(tài)，分析思考史料。
（三）天可汗
? ? ? ?斬白馬立盟于橋上的故事被傳為佳話，天可汗的稱號讓中國人感到自豪，而我也從來沒有思考過為什么突厥的二位可汗帶如此大軍緊逼唐都，而唐援軍未到就讓世民的軍隊和世民的勇敢震住了，他們?nèi)绱苏垓v一番又乖乖離去他們又不傻？胡如雷先生從高祖時與突厥訂立的盟約分析突厥人想要的不過是財富，所以和平解決這場戰(zhàn)斗的世民極可能是是以利賄之。仔細(xì)想想，確實有理。世民登基未按約定給予財富他們當(dāng)然想搶回來，滿足了他們的需求不久乖乖回家了嗎？
? ? ? 所以天可汗也不是白得來的。是在與突厥用財富得以和平及后來用武力征服之后，與吐谷渾。吐蕃等和親修好之后，萬邦朝賀才成為可能。士兵的犧牲，宗室女的遠(yuǎn)嫁，財富的舍棄，這些都不能忘記。這是一個開放的時代，但“天可汗”的稱號不是李世民個人魅力使然。
（四）不明智的晚年
? ? ? 世民青年時期曾嘲笑秦皇漢武迷戀長生不來，而隨著年齡的增長，他同樣渴望長生不老，服用丹藥。這在今人看來實在不明智，天天吃有重金屬的東西勢必加速死亡，同時李世民不止不明智的結(jié)束了自己的生命，也不明智的對待繼承人問題。
? ? ? 世民對繼承人李承乾行為的不滿沒有用正確的方式表達，或者說，他不懂得教育下一代，兒子有過錯，父親當(dāng)然生氣，但暴怒之下的解決往往造成更大的問題。李泰專心文學(xué)，套的父親歡心，而世民再怎么喜歡，也不應(yīng)該忘記自己玄武門事變的經(jīng)歷，應(yīng)該明白自己的這些行為可能導(dǎo)致骨肉相殘。最終意識到這個問題之能選擇將二人均廢為庶人。
? ? ? 同時，在晚年征高麗的失敗，人民負(fù)擔(dān)的加重，進諫日漸屏蔽，個人的滿足使他在后期遠(yuǎn)不如貞觀初年出色，這或許也是人的共性吧！
附：胡如雷先生簡介：
? ? ? 胡如雷（1926～1998），中國歷史學(xué)家。山西定襄人。生于1926年1月22日。1952年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，至河北邢臺師范學(xué)校任歷史教師。1956年始在天津市河北天津師范學(xué)院（河北師范大學(xué)）歷史系中國古代史教研室任教。歷任教員、講師、副教授、教授等職。1985年調(diào)至河北省社會科學(xué)院歷史所，任隋唐史研究室主任，河北師范大學(xué)教授。學(xué)術(shù)兼職有中國史學(xué)會理事、中國唐史學(xué)會會長、中國經(jīng)濟史學(xué)會理事、河北省史學(xué)會副會長等。
? ? ? 胡如雷以主要精力研究中國封建社會的政治、經(jīng)濟，并專攻隋唐史；提倡史學(xué)工作者擴大眼界，留心相鄰學(xué)科的研究課題和分析方法，以進行跨學(xué)科研究。他出版了三部專著：《中國封建社會形態(tài)研究》(1979)、《唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭》(1979)、《李世民傳》(1984)。還在《歷史研究》、《中國史研究》、《文史》、《文物》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《河北師范學(xué)院學(xué)報》、《河北學(xué)刊》、《社會科學(xué)評論》及《山東社會科學(xué)》等雜志，《光明日報》的"史學(xué)"欄，先后發(fā)表過論文五十余篇?！吨袊饨ㄉ鐣螒B(tài)研究》一書曾獲河北省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎?！稌r代賦予歷史學(xué)家的中心使命》一文曾獲《光明日報》優(yōu)秀理論文章二等獎。
