整理了電視劇《天道》（改編于作家豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》）中，關(guān)于文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、弱勢(shì)文化中的思考，都是句子或段落，時(shí)常參悟必有所獲。
是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為「秘笈」，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒(méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。
強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。
神是什么？神是根據(jù)人的需要造出來(lái)的。這就是《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問(wèn)題?！妒ソ?jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。換一種說(shuō)法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？
這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。
無(wú)論做什么，市場(chǎng)都不是一塊無(wú)限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？這事客觀上畢竟是扶貧，難道扶貧還有錯(cuò)嗎？至于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，凡是合法的就是社會(huì)可以接受和允許存在的。先別去假設(shè)多么高的道德，站在一個(gè)警察的立場(chǎng)，這個(gè)社會(huì)只要人人能遵守法律就已經(jīng)非常美好了。
公司與農(nóng)戶不是隸屬關(guān)系，不是雇傭勞動(dòng)關(guān)系，不存在誰(shuí)照顧誰(shuí)、誰(shuí)施舍誰(shuí)的問(wèn)題，純粹是債權(quán)債務(wù)關(guān)系，是公司與農(nóng)戶之間平等法律地位的、平等互惠互利的商業(yè)合作關(guān)系。從法律關(guān)系上說(shuō)，農(nóng)戶不一定必須把產(chǎn)品賣給公司，公司也不一定必須經(jīng)營(yíng)王廟村的產(chǎn)品，這取決于雙方的利益需要和良好的人文背景。公司的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)肯定會(huì)大于農(nóng)戶，這就要求公司必須以不斷開拓市場(chǎng)和完善服務(wù)來(lái)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。
生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。如果咱們?nèi)倘怂蝗?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。
弱勢(shì)得救之道，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無(wú)弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)『強(qiáng)』字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。
晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。
得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。
各盡所能，各取所需。
天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)『情』字。
天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見者……一句話，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。那么，參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國(guó)。道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人，不是天。天國(guó)之女是覺悟到天國(guó)境界的女人，是沒(méi)有人的貪嗔癡的女人。天國(guó)之戀，是唯有覺悟到天國(guó)境界的人才可能演繹出的愛情。
不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。你的前途在哪兒？就在無(wú)明眾生，眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡，所以你才有價(jià)值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過(guò)來(lái)，隨便你怎么寫怎么拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價(jià)值，隨便你能說(shuō)的什么。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。
