《聰明的一休》是許多70后、80后童年的回憶，在動畫中，一休是個聰明又負(fù)有正義感的小和尚。
自幼出家，虔誠好學(xué)
一休在歷史上確有其人，他生于1394年，全名是一休宗純，是日本是室町時代禪宗的著名奇僧，也是著名的詩人和書畫家。一休五歲就被母親送去京都安國寺出家，一休勤奮好學(xué)，虔誠和遵守清規(guī)，十一歲就能聽講佛經(jīng)，十二歲就能作漢詩，高僧 象外集鑒 見才心喜將他收為弟子，細心指導(dǎo)一休的佛法和漢詩寫作。四年后，象外集鑒去世，一休失去老師，無比痛苦，跑到琵琶湖想要投湖自殺，被他母親得知之后阻攔下來。
法號一休 行為不羈
一休在放棄自殺的念頭后，人生觀發(fā)生重大變化，又去了京都大德寺追從禪宗開山大燈國師修練。1418年一休二十四歲時，大師為他命名為一休宗純。一休這名字的意思，他自己作詩解釋道：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風(fēng)卷地任它吹?！?b>在一休看來，這世上的一切，都是暫時的、表面的，甚至連宗教外在的形式和衣飾，也只是披在骸骨上的表皮罷了。
有一件軼事頗能說明他的這個觀點：有一次一個富貴之家請一休去做法事，一休就穿著一身破舊法衣前去，那人認(rèn)為他太不得體了，將他遣走。一休過了不久又再回來，這次他在舊法衣上披上一件華麗的袈裟，于是大受歡迎。一休立即把袈裟脫下，說：“讓這袈裟給你們做法事好了?！闭f完頭也不回，仍穿著破舊法衣，昂然離去。
一休宗純給自己起了個外號叫“狂云子”，行為也如外號一般放蕩不羈。他毫不隱晦地縱情詩酒，飲酒吃魚，留連妓館。當(dāng)時的僧侶界一片大嘩，紛紛指責(zé)他的放浪行為。而事實上當(dāng)時幾乎所有寺僧暗地里都在追求肉欲、為非作歹，只是不敢公然行事而已。一休諷刺那些假正經(jīng)的僧人道：“名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！”他在著名的《題淫坊》中寫道：
美人云雨愛河深，樓子老禪樓上吟。
我有抱持睫吻興，意無火聚舍身心。
戰(zhàn)亂四起，哀民生之多艱
一休的詩集既有對男歡女愛的直抒胸臆，也有對百姓疾苦的憤懣和對統(tǒng)治階級醉生夢死的抨擊。
因看不慣大德寺里僧人對幕府官員和公卿貴族的阿諛奉承，一休宗純憤而出走，當(dāng)上了云游僧人，四處流浪。1441年，室町幕府第六代將軍足利義教被播磨守護赤松滿佑殺死，日本全國烽煙四起，并出現(xiàn)農(nóng)民起義高潮。翌年，他云游暫住丹波國讓羽山尸陀寺。此寺是棄置因戰(zhàn)亂和疫疾而死的尸體的地方。宗純描繪其凄慘景象道：
吞聲透過鬼門關(guān)，豺虎蹤多古路間。
吟杖終無風(fēng)月興，黃泉境在目前山。
1467—1477年間，日本發(fā)生了“應(yīng)仁之亂”，八代將軍足利義政任期內(nèi)幕府管領(lǐng)的細川勝元和山名持豐等守護大名之間發(fā)生爭斗。在戰(zhàn)火中，生靈涂炭，美麗的京都也化為了廢墟，連后土御門天皇死后，幾個月也沒錢安葬。但統(tǒng)治者仍舊沉于游宴，醉生夢死。七十四歲的一休宗純責(zé)難道：
請看兇徒大運籌，近臣左右妄悠游。
蕙帳畫屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠。
眾里尋她千百度
七十六歲那一年，一休宗純愛上了一個名叫森的盲歌女，當(dāng)時森已經(jīng)四十歲了，他們兩人的愛情維持了十年之久，一直到森去世。據(jù)說，他們兩人在流浪的路途中，過著讓人難以想象的特殊愛情生活，他們像一對流浪的世俗夫妻一樣，互相照顧、戀愛、吟詩、化齋飯、趕路、同睡同起；他們一起穿越了荒野、森林、大海、坎坷的山路和貧苦的村落……
你可以想象：在戰(zhàn)爭與瘟疫流行的日本島上，一個滿臉皺褶的衰老狂僧，用禪杖領(lǐng)著一個盲女歌手，在黑暗的山林中漫游。而且，這種生活竟然維持了十年之久。一休毫不在意世俗目光，在詩中大膽說出了自己對森的喜愛：放眼眾生皆輕賤，愛看森也美風(fēng)流。他又寫道：森也深恩若忘卻，無量億劫畜生身。
圓寂
一休晚年因身體原因無法繼續(xù)云游，就定居于京都酬恩庵。他在這里修建墓塔，這將成為他和森的比翼冢。81歲時，一休宗純受后土御門天皇的詔令，任京都大德寺第四十七代住持，修繕因為應(yīng)仁之亂而荒廢的寺院。在此期間，他依然每天回酬恩庵居住，在生命的盡頭，他許下與森相愛三生的心愿：“十年花下埋芳盟，一段風(fēng)流無限情。惜別枕頭兒女膝，夜深云雨約三生。”
1481年12月的一天，一休因高燒不退圓寂于酬恩庵，享年87歲。
書畫成就
日本的書法，在此前的鐮倉時代，受宋代書風(fēng)影響，而到了一休所生活的室町時代，即中國明朝，則流派繁雜，但整體品質(zhì)低下。其中拿得出手的書畫名家更是屈指可數(shù)，而一休宗純的書法，字如其人，用筆狂放不羈。在當(dāng)時的日本書畫界，數(shù)一數(shù)二的。
